唐太宗——李世民
李世民（599—649），唐高祖次子。隋末劝其父起兵反隋，李渊称帝时，封为秦王。武德九年（626年）发动“玄武门之变”，杀兄建成，立为太子，继帝位。史载：李世民幼聪睿，玄鉴深远，临机果断，能屈节下士。在位期间，推行均田制、租庸调法和府兵制度，并加强对地方官吏的考核。又修《氏族志》，发展科举制度。他常以“亡隋为鉴”，较能任贤、纳谏。当时，社会经济有所恢复，史家誉为“贞观之治”。李世民晚年，生活趋于奢侈，病死于长安宫，葬昭陵（今陕西醴泉县东北）。
李世民文武兼备，即位后即设弘文馆，遍召儒学名士。他的诗作气格宏远，雄伟不群。《饮马长城窟行》、《秋日》等，是其名篇。《全唐诗》收其诗一卷，九十八首。
帝京篇 之一
秦川雄帝宅，函谷壮皇居①。
绮殿千寻起，离宫百雉余②。
连甍遥接汉，飞观迥凌虚③。
云日隐层阙，风烟出绮疏④。
帝京篇 之二
落日双阙昏，回舆九重暮⑤。
长烟散初碧，皎月澄轻素⑥。
搴幌玩琴书，开轩引云雾⑦。
斜汉耿层阁，清风摇玉树⑧。
注释
①秦川：自大散关以北至凤翔，夹渭河两岸沃野千里，春秋战国是秦地，故称秦川。函谷：秦的东关，在今河南灵宝县南，西汉时移至河南新安县东北。形势险要，《西征记》：“关城路在谷中，深险如函，故名。”“帝宅”和“皇居”都指京城、首都。
②绮殿：华丽的宫殿。寻：古代长度单位，八尺为一寻。离宫：帝王宫廷以外供游息的宫殿。秦都咸阳，长安即为秦的离宫。雉：城墙面积单位。《左传·隐公元年》“都城过百雉”注：“方丈曰堵，三堵曰雉，一雉之墙长三丈、高一丈。”
③甍（méng）：屋脊，指房屋。汉：霄汉，银河。观：宫门前两边的望楼，即阙；也指台榭。
④绮疏：窗户的美称。
⑤九重：指宫廷。宋玉《九辨》：“君之门以九重。”
⑥初碧：指傍晚的天空。蔚蓝的天宇夜间转为深碧。轻素：指月光。素是白色生绢，梁沈约《望秋月》：“委清光兮如素。”
⑦搴幌：揭起帘子。幌：帷幕、窗帘。
⑧玉树：树木的美称。也指槐树，《三辅黄图》二：“今案甘泉宫北岸有槐树，今谓玉树，根干盘峙，三二百年物也。”
赏析
《帝京篇》是唐太宗歌咏唐都长安的组诗，全诗共十首，诗前有序，说明写作的主旨，是理解这组诗的钥匙，全录如下：
予以万几（帝王纷繁的政务）之暇，游息艺文。观列代之皇王，考当时之行事，轩〔辕〕、〔太〕昊、舜、禹之上，信无间然（确实没有缺陷）矣；至于秦皇、周穆、汉武、魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽，征税殚于宇宙，辙迹遍于天下，九州（全国）无以称其求，江海不能赡（满足）其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎。予追踪百王之末，弛心（想慕）千载之下，慷慨怀古，想彼哲人；庶以尧、舜之风，荡秦、汉之弊，用咸英（咸池、六英，传说是黄帝、帝喾时的音乐）之曲，变烂熳之音，求之人情，不为难矣。故观文教于六经，阅武功于七德（《左传》宣公十二年指禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰材七事，唐有七德舞，是武舞），台榭取其避燥湿，金石（音乐）尚其谐神人，皆节之于中和，不系之于淫放。故沟洫可悦，何必江海之滨乎；麟阁（汉有麒麟阁，阁中绘有功臣图象，太宗贞观十七年亦置凌烟阁）可玩，何必两陵之间乎；忠良可接，何必海上神仙乎；丰、镐（地名，西周旧都，在长安附近丰水西、东）可游，何必瑶池（传说为西王母所处的仙境）之上乎。释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之，故述《帝京篇》以明雅志云尔。
序文说明太宗在唐朝立国之初，泛览史籍，要吸收历代统治者——从传说中的黄帝轩辕氏到唐前不久的魏明帝——成败兴亡的经验，反对释实求华，要舍侈从俭，励精图治，以诗歌抒发自己力求王朝兴盛发达的“雅志”。因此在第十首中还一定程度上写出了他的“政纲”：“披卷览前踪，抚躬寻既往。望古茅茨（草屋，《韩非子·五蠹》尧之王天下也，茅茨不剪，采椽不斫”。）约，瞻今兰殿广。人道恶高危，虚心戒盈荡。奉天竭诚敬，临民思惠养。纳善察忠谏，明科慎刑赏。”我们读《帝京篇》全诗，可以进一步理解大家熟知的太宗“以古为镜，可以知兴替”这句话的内涵。
我们这里选的是组诗的第一和第七两首。第一首着重刻画帝京长安的宏伟壮丽。长安是秦、汉以来的故都，唐以前的前秦、前赵、后秦、西魏、北周及隋亦都定都于此。成千年人力的经营，虽经历次战争的破坏，但宏伟的城市规模始终保持着，容易敷衍增华。由于长安城的壮丽，所以后世骚人墨客把“长安”二字用为京都的代称。
京城是首善之区，全国政治的中心，而且如用今天的话来说还产生国际影响。《帝京篇》把刻画长安形势和建筑的诗篇作为组诗的第一首，见出组诗结构的严整和不苟。唐初，五言律诗已开始成熟，全诗格律、对仗谨严精确，亦见出作者诗歌艺术的造诣。所以，明胡震亨《唐音癸韱》引胡应麟的话说：“唐初惟文皇帝（太宗）《帝京篇》，藻赡精华，最为杰作。视梁、陈神韵少减，而富丽过之。无论大略，即雄才自当驱走一世。然使三百年中（唐统治期近三百年）律〔诗〕有余，古〔诗〕不足，已兆端矣。”
首二句描写长安的自然形势，富庶的八百里秦川（关中平原）是它雄厚的基础，一夫当关、万夫莫开的函谷关是它险要的关隘。作为帝都，见出它的气象壮阔，不可动摇。当然，王朝统治的巩固与否，地理是次要因素，古代有识之士早已指出统治巩固与否“在德不在险”，汉贾谊《过秦论》分析秦朝的灭亡，说“雍州之地，殽、函之固自若也”，而“一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势异也”。但这是政治家的议论，无妨于长安作为帝都在地理位置上的优越和重要。
中四句刻画长安的建筑，分别写宫殿之高峻，平地拔起干百丈；宫城的宏大超过百雉，长安城的壮大雄伟不写可知；房屋之稠密，遥接天际一眼望不到头；而宫廷前阙楼之檐楹，仿佛飞翔在空中。这四句都是实写，形象地勾勒出了长安宫廷建筑的壮伟富丽。
末二句仍然刻画建筑物，但换了个描写角度。诗写高峻的阙楼竟能遮云蔽日，高空的风烟可以在窗户中自由流动。写文章或写诗，都要讲究层次，像这样层次分明而又反复描绘，就能进一步表现抒写的对象，给读者以深刻的印象。
第七首和第一首写帝都不同，是写序中所述的诗人“万几之暇，游息艺文”的生活。
首二句写太阳西下，白天辉煌的宫前双阙已变得灰暗；自己结束政务回到内廷时，整个宫城已笼罩在暮色中。
颔联写夜色极美，对诗中的“初碧”“轻素”二词，已在注释中作了初步解释。这里不妨再引宋范仲淹散文名篇《岳阳楼记》中“而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”等句写洞庭湖夜色来作比较。从“长烟一空，皎月千里”二句看，笔者怀疑《岳阳楼记》多少受有《帝京篇》的启发，因为“一空”二字难免晦涩费解，结合“散初碧”才能定其确义。作为自然界的夜色，无论宫廷或旷野，太宗的诗和范仲淹的文，说是各有千秋也可以。
颈联写诗人晚间室内的活动，意思轩豁，无须强作解释。但从中也多少反映出以文治武功著称的“开国英主”夜以继日、励精图治的日常生活。
结二句承“开轩引云雾”，写因开窗而见到的深夜景色：银河已经横斜，光彩照明了高峻的楼阁；夜风吹动树木，发出簌簌的声响。暗示此时该是诗人休息的时候了。
由于篇幅限制，我们只选了组诗中的二首，但也能见出其内容与诗序是密切结合的。一般而言，诗总是写给别人看的，诗中所写的生活和思想是否和诗人的真实生活、思想一致，是另一回事。但诗人希望能对读到《帝京篇》的亲信大臣们起“教育作用”，这一点恐怕是没有疑问的。当然也只有“英主”，才能这样写、这样做。
唐代是著名的诗歌王国，对于唐诗的所以繁荣，研究者作了许多解释。其中一条原因是由于统治者的爱好和提倡，以至作为选拔士人的标准。观《帝京篇》，应该承认这确实是唐诗繁荣的一个因素。
作者：虞行
饮马长城窟行①
塞外悲风切，交河冰已结②。
瀚海百重波，阴山千里雪③。
迥戍危烽火，层峦引高节。
悠悠卷旆旌④，饮马出长城。
寒沙连骑迹，朔吹断边声⑤。
胡尘清玉塞，羌笛韵金钲⑥。
绝漠干戈戢，车徒振原阝显⑦。
都尉反龙堆，将军旋马邑⑧。
扬麾氛雾静，纪石功名立⑨。
荒裔一戎衣，灵台凯歌入⑩。
注释
①《饮马长城窟行》，是乐府旧题。乐府古辞题注说：“一曰《饮马行》。长城，秦所筑以备胡者，其下有泉窟，可以饮马。古辞云‘青青河畔草，绵绵思远道’，言征戍之客至于长城而饮其马，妇人思念其勤劳，故作是曲也。”又引《乐府广题》说：“长城南有溪坂，上有土窟，窟中泉流，汉时将士征塞北皆饮马此水也。”
②交河：西汉初为车师前庭的治所，唐以前为高昌的首府，唐初设交河县。在今新疆吐鲁番县西北。
③瀚海：北海，在蒙古高原东北，一说指今内蒙古的呼伦湖、贝尔湖。阴山：今河套以北、大漠以南诸山的统称。
④“悠悠”句：《诗·小雅·车攻》“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，注：“言不喧哗也。”
⑤朔吹：北风。
⑥胡尘：古代指西北地区游牧民族的侵扰。玉塞：玉门关。金钲：军中用作号令的乐器。
⑦绝漠：边远沙漠地区。车徒：兵车和步兵。振：《书·大禹谟》“班师振旅”，出征胜利后整顿部队凯旋。原阝显：义同原野，阝显指低湿之地，新垦的田畴也称阝显。
⑧都尉：武官名。龙堆：白龙堆，在今新疆地区。马邑：在今山西朔县、宁武、左云一带。
⑨麾：《全唐诗》作尘，此据《乐府诗集》。纪石：刻石纪功。
⑩荒裔：边远地区。一戎衣：语出《书·武成》“一戎衣，天下大定”，以武力平定天下的意思。灵台：汉长安有灵台，系观察天象之所。《乐府诗集》作云台。这里都借指都城。
赏析
《饮马长城窟行》是古乐府瑟调曲名，古辞原为抒发妇女怀念从军长城外的丈夫征戍的辛劳。《乐府解题》则谓：“古词伤良人游荡不归，或云察邕之辞。若魏陈琳辞云：‘饮马长城窟，水寒伤马骨。’则言秦人苦长城之役也。”总之是思妇之词。《乐府诗集》收有同题诗作十七首，其中大多数拟作都敷衍古辞之义。只有魏文帝曹丕、隋炀帝杨广和唐太宗李世民三篇，别出新义，而以唐太宗一首最为气势磅礴、豪迈英发。反映了开国君主平定天下的气概和胸怀。
全诗共二十句，凡三换韵，一韵自成一个段落。诗句凝炼，层次分明，是一首很完美的叙事诗。下面略作剖析。
“塞外”六句写高秋闻警。古代西北游牧民族每于秋高马肥时骚扰中原。诗以交河、瀚海、阴山三个西北边区有代表特征的不同秋色，悲风层冰，浪涛积雪，阴寒砭人，略喻战祸的逼近。高峻的戌楼燃起报警的烽火，手持旌节的使者在丛山峻岭中出没。高节，一般指高风亮节，诗中自指使者所持的旌节。于是严整的大军奉命出动，出长城时在长城下的泉窟中饮马。“悠悠”六句写出征的获胜。风卷旆旌，形容军中静肃，只有风卷旗帜的声响，见出军令森严，士卒久经锻炼。接着写大军进入西域，在寒冷的沙漠上印下了骑兵连续不断的马蹄迹，凛冽的北风掩盖了战斗的喧声。不久，玉门关外已肃清了敌人的影踪。军中欢庆胜利，羌笛和金钲合奏作乐。羌笛是西北地区民族的乐器，这里还包含着军民同乐的意思。
“绝漠”以下八句写班师奏凯、勒石纪功之状。
大军一出即克敌制胜，在战斗纪念地刻石纪功。这时边远地区也列入中原版图，将士奏凯返回京城。刻石，用汉代窦宪大破匈奴后在燕然山刻石纪功的典故。
我国西北地区是汉代开始开发的，当时设置西域都护府，疆域从巴尔喀什湖到葱岭一线。汉末混乱，朝廷对这一区域失去控制。唐代不仅规复汉代的疆域，设陇右道，且向西深入到咸海及阿姆河流域。太宗的这首诗，一定程度上反映了唐初开拓西域的气魄和战功，有相当的历史意义。
作者：陈新
出猎
楚王云梦泽，汉帝长杨宫①。
岂若因农暇，阅武出轘嵩②。
三驱陈锐卒，七萃列材雄③。
寒野霜氛白，平原烧火红。
琱戈夏服箭，羽骑绿沈弓④。
怖兽潜幽壑，惊禽散翠空。
长烟晦落景，灌木振严风⑤。
所为除民瘼，非是悦林丛。
注释
①云梦泽：在今湖北、湖南交界地区长江两岸的大沼泽，先秦时为楚国的疆域，《左传》多记载楚王在云梦泽游猎的事迹。长杨宫：故址在今陕西周至县东南，本秦旧宫，汉时修复。汉成帝时曾向各地收集各种野兽输入长杨宫，备帝王射猎。见杨雄《长杨赋》。
②轘嵩：轘辕山和嵩山，都在今河南境内。
③三驱：语出《易·比卦》“王用三驱，失前禽”。古代帝王或贵族围猎时，用士兵三面燃火擂鼓，从丛林沟壑中驱赶禽兽出来，以备射杀。七萃：语出《穆天子传》。后世借指精锐的部队。
④夏服：箭名。司马相如《子虚赋》：“右夏服之劲箭。”羽骑：羽林军中的骑兵，和上文琱戈都指帝王的禁卫。绿沈：浓绿色。
⑤落景：落日的光辉。严风：冬天的烈风。梁元帝《纂要》：“冬曰玄英，……风曰寒风、劲风、严风。”
赏析
人类本是从渔猎社会进入农业社会的，进入农业社会后，除少数人仍以打猎作为谋生手段外，对大多数人来说，已转变为一种娱乐的方式，这是世界的通例。在我国古代，打猎还赋有一种特别的涵义，如《礼记·王制》说“天子诸侯无事则岁三田（畋）”，据说这是夏代的制度。到周代，所谓春搜、夏苗、秋狝、冬狩，四季都要打一次猎。原因是某些祭祀规定必须以野兽作祭品，所以是神圣的活动。另一种说法，是打猎为训练武备的手段。而对帝王纵情游猎，历来都是抨击的。唐太宗这首诗即为强调后者，并增加了一个为民除害的内容，因为古代人少地广，凶猛的野兽确实危害人类安全。就下面诗意分析，即能见出诗人的用意。
“楚王”四句，写自己的出猎不同于楚怀王、楚灵王等的在云梦泽，汉武帝、汉成帝等的在长杨宫，而是乘着人民秋收后农事空隙，到轘辕山和嵩山来检阅武备。洛阳是唐代的东都，其时太宗当自洛阳至轘嵩。
“三驱”二句承前“阅武”，刻画参与围猎的士兵精锐勇壮。古代围猎，先设定大围场，大量士兵由三面合围，把禽兽驱至围场中心。留下一面纵野兽巡生，即所谓“网开一面”的意思。
“寒野”二句承前“农暇”，写冬日围场景色。清晨，寒冷的旷野霜氛满眼，一片银白，不久围猎燃起的野烧，却照耀得遍地通红。
“琱戈”二句，写随从帝王的仪卫和羽林军装备精良，气概威武雄壮。
“怖兽”二句，写围猎场景。受惊吓的野兽奔窜逃亡，寻找隐身之处；禽鸟在蔚蓝的空中杂乱飞翔。写出了围场之大，禽兽无所逃藏的景况。
“长烟”二句，写围猎结束。野烧熄灭后的烟雾，遮暗了西下的太阳光辉，旷野中的灌木，被冬季凛冽的寒风刮得摇摆起伏。“振”字一本作“偃”，意为树木被风刮得倒伏，亦可通。
结尾二句阐明自己出猎是为民除害，并非喜爱在旷野丛林中走马驰逐。“除民瘼”除消灭害兽外，更主要的有检阅武备，以便平定四方，使人民安居乐业的意思。
诗从古代帝王沈湎畋猎写起，陆续铺叙出猎的地点，参与围猎士兵的精悍，在写围场周围的环境中点明出猎的时间，围场核心参与射猎的侍卫装备精良。接着写鸟骇兽惊的场面，以傍晚时的围场景色暗示围猎结束。最后申明自己出猎的意图。全诗气魄宏大，结构谨严，以精炼的诗句表现深广的内涵。这些本是汉代讽谏臣僚《子虚》、《上林》、《羽猎》等大赋劝戒帝王的内容，却出自帝王自己笔下。见大唐太宗所以能建立宏大功业，其思想、其文事武备，确有超过前代帝王之处。
作者：虞行
春日望海
披襟眺沧海，凭轼玩春芳①。
积流横地纪，疏派引天潢②。
仙气凝三岭，和风扇八荒③。
拂潮云布色，穿浪日舒光。
照岸花分彩，迷云雁断行。
怀卑运深广，持满守灵长④。
有形非易测，无源讵可量。
洪涛经变野，翠岛屡成桑⑤。
之罘思汉帝，碣石想秦皇⑥。
霓裳非本意，端拱是图王⑦。
注释
①凭轼：扶着车轼。轼为车箱前扶手横木，古人立乘，扶轼表示倾听或注视。
②地纪：即地维。一本作地轴。是传说中维系大地的绳子或支柱。天潢：星辰名。
③三岭：传说东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，仙人居之。见《史记·封禅书》。和风：春日温和的微风。八荒：八方荒远的地方。
④“怀卑”句：《孔子家语》引《金人铭》：“江海虽左，长百川，以其卑也。”持满：言海水永不涸竭。灵长：晋郭璞《江赋》：“咨五才之并用，实水德之灵长。”《淮南子》：“夫水者，大不可极，深不可测，无公无私，水之德也。”
⑤“洪涛”二句：指沧海桑田的变化。晋葛洪《神仙传》：“接侍以来，已见东海三为沧田。”
⑥之罘（fú伏）：在今山东烟台市北，三面环海，一径南通，汉武帝太始三年（前94）曾登之罘。碣石：一说在今河北昌黎县西北，秦始皇三十二年（前283）曾至此观海，留有刻石。
⑦霓裳：指求仙长生。屈原《九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳。”端拱：谓帝王敛手无为而治。隋炀帝杨广《冬至朝阳殿受朝》：“端拱朝万国，守文继百王。”
赏析
魏武帝曹操东征乌桓，于建安十二年（207）秋天至碣石，写有《观沧海》诗“东临碣石，以观沧海”，大气磅礴，是登山望海描写自然的名作。唐太宗亦多次征辽东，临东海，其《春日望海》诗不仅在气魄上可和曹操诗媲美，且在抒发诗人志意的深度广度和艺术描写的细腻层次方面，似更进了一步。
首二句写春日望海时心情畅快，宋玉《风赋》有“有风飒然而至，王乃披襟而当之曰：快哉此风”之句。玩是赏玩，春芳即春花。表示春暖花开之时乘车至海边，海风飘动衣襟，令人心旷神怡。
“积流”二句，写海水的广大，铺天盖地。晋木华《海赋》写海浪的澎湃有“状如天轮，胶戾而激转；又似地轴，挺拔而争回”之句。这里仅言海水，积流即积水，疏派谓源流。《北史·魏宗室传论》：“分枝若木，疏派天潢。”
“仙气”二句一虚一实，意为传说海中的三神山是神仙居处，增加了大海的神秘；而和暖的春风吹遍八荒之地（全世界）。
“拂潮”二句，亦用《海赋》中“气如天霄，叆靅云布”“灌济濩渭，荡云沃日”之语，写大海的变幻。意谓海潮上涨时，风云为之变色；浪涛汹涌，吞天沃日。
“照岸”二句，写岸边平静的海水，映照着岸上的花卉；天空候雁飞翔的行列，有时被云彩所遮断。这和上二句波澜激荡的动态，构成另一平静的境界。
“怀卑”二句始结束实景描写，转而抒诗人的感受。《海赋》说“芒芒积流，含形内虚；旷哉坎德，卑以自居；弘往纳来，以宗以都；品物类生，何有何无。”诗意谓海地势低下，所以能广纳江河之水，永不涸竭。
“有形”二句，《汉书·东方朔传》有“以管窥天，以蠡（瓠瓢）测海”之说，比喻浅薄的人不能了解高深。这里是说海水虽有形而无源，其深广无法测量。
“洪涛”二句，大海变成桑田，桑田变成大海，历来用以比喻世事的变化。这里用以引起以下秦皇、汉武的史事。
“之罘”二句，秦始皇和汉武帝都到过之罘、碣石，这里交叉成文，写因观海而想起历史上的事迹。
结二句点明作诗主旨，因为秦始皇和汉武帝都惑于方士之说，陷于求仙长生的虚妄，他们东巡至海，求仙亦属主要因素之一。而诗人并无求仙愿望，来到海边目的在于平定天下，统一全国。
这首五言十韵的古诗，运用了不少典故，一定程度上还没有摆脱六朝以来诗歌的影响，但在内容和气概上，则和六朝的绮靡完全不同。一般而言，作诗自以直抒胸臆为贵，但也不能排斥深厚的文化积累。后人颂扬杜甫诗“无一字无来处”，实际在唐太宗这首诗中已见端倪。因此帝王的倡导，无疑的影响了一代诗风。
作者：虞行
赐魏征诗①
醽醁胜兰生，翠涛过玉䪥。
千日醉不醒，十年味不败②。
注释
①本诗原有题注：魏征善治酒，有名曰醽碌，曰翠涛，世所未有。
②本诗原有诗末注：兰生，汉武帝百味旨酒；玉䪥（xiè谢），隋炀帝酒名也。
赏析
魏征（580—643），是唐初名臣。他的身世较复杂。早年为道士，隋末大混乱时，曾追随起义军首领之一李密，为之出谋划策，后随李密降唐。当时唐高祖李渊为帝，李世民兄建成为太子，魏征为太子洗马。玄武门之变，秦王李世民杀太子建成，魏征才归附李世民，历任詹事主簿、谏议大夫、秘书监等官。魏征的用事，也反映了太宗用人惟贤、不避亲疏恩怨的政策。
魏征之作为名臣，其思想也确有过人的地方，例如他相信人类社会是不断发展进步的。唐刘肃《大唐新语》记载魏征常在太宗前陈说古今帝王治乱经验，以为可以实现天下太平。大臣封德彝反驳说：“三代（夏商周）已后，人渐浇讹（浮薄诈伪），故秦任法律，汉杂霸道，皆欲理而不能，岂能理而不欲。魏征书生，若信其虚论，必乱国家。”魏征反问：“五帝三王，不易人而理（意为同样的人民，在贤明的帝王治理下社会就太平）。行帝道则帝，行王道则王，在其所化而已，考之载籍（史书），可得而知。桀为乱，汤放之，纣无道，武王伐之，而俱致太平。若言人渐浇讹，不返朴素，至今应为鬼魅，宁可得而教化耶？”这些议论，在当时确有振聋发聩的作用，驳得封德彝无言可对。
封建社会，帝王独裁，言莫予违，这自不利于统治。所以从秦朝开始就设置谏官，所谓谏，就是向皇帝直言规劝的意思，以此作为政治的调节。魏征之所以成名，主要在于敢于向太宗犯颜极谏。可是逆耳之言即使一个普通人也未必肯听取，何况皇帝。《隋唐嘉话》还记载有如下的故事，说太宗一日退朝后，自言自语地说要杀却此田舍汉。文德皇后问：“谁触忤陛下？”太宗说：“魏征每事廷辱我，使我常不自得。”皇后退，朝服立于庭。太宗惊问：“何为若是？”皇后说：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故魏征得尽直言。妾备后宫，安敢不贺。”太宗才息怒。由此可见唐太宗之所以成为英主，创我国封建社会中少有的贞观之治，是由多种条件的促成。如果太宗周围尽是持位保禄的谄谀之臣，那末即使他是“几百年才出一个”的圣人，也绝无好结果。
这首诗即表现了太宗与魏征的亲密关系，有无寓意则不可知。诗说魏征家酿的酒，其醇美超过汉武帝的兰生，隋炀帝的美酒。饮醉后千日不醒，藏置起来酒味十年不坏。晋张华《博物志》说，中山人狄希能造千日酒，饮后醉一千日。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》说：河东人刘白堕酿的酒，六月炎天暴置阳光下，能十多天不坏。古代对受到他人的善言启迪，有如饮醍醐的比喻，醍醐就是美酒，因此诗中的“醽醁”“翠涛”，很可能即是魏征规谏的比喻。
正因为太宗善于采纳不同意见，知道忠言逆耳利于行的道理，所以于魏征死后，对臣僚们说：“夫以铜为镜，可以整衣冠；以古为镜，可以知兴替（废）；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过，今魏征殂，犹一镜亡失。”这几句话，古往今来都视为箴言，但很少有人能真正实行，这也许即是唐太宗所以能建不世功业的关键所在。
作者：虞行
秋日二首（之二）
爽气澄兰沼，秋风动桂林。
露凝千片玉，菊散一丛金。
日岫高低影，云空点缀阴。
蓬瀛不可望，泉石且娱心。
赏析
李世民诗现存九十九首（其中有六首一作董思恭诗，一首一作宋之问诗。《全唐诗·小传》标明六十九首，实误），全部律化，实为唐诗的发展奠定了博大而坚实的基础。然世人无不称颂其功业，于其诗则漠然置之。历来文学史家既未作适当的评价，各种唐诗选本，亦多未选其诗。甚至尚有任意贬抑，快一时之论：胡震亨云：“宸藻概主丰丽，观集中有诗‘教庾信体’，宗向微旨可窥。”这是企图把世民诗纳入梁教陈，也就是宫体诗的范畴。宫体诗的特征，是“清辞巧制，止乎衽席之间；雕琢蔓藻，思极闺闱之内”（《隋书·经籍志》）。试观世民之《帝京篇》“琱弓写明月，骏马疑流电”、“人道恶高危，虚心戒淫荡”，《执契静三边》“无为宇宙清，有美璇玑正”，《正日临朝》“车轨同八表，书文混四方”，《幸武功庆善宫》“指麾八荒定，怀柔万国夷”等诗句，大略雄才，气冲星象，“衽席之间”、“闺闱之内”，如何容纳得下？此种误会，实在应予以消除。
明乎世民诗在诗歌发展中的重要作用，而后始能从容步入此诗的意境。
首联“爽气澄兰沼，秋风动桂林”，用偷春格（释惠洪云：“破题已引韵的对，谓之偷春格，言如梅花偷春色而先开也”）撑开秋空点题，而以高秋的“爽气”轻笼曾在阳春时令吐发幽香的“兰沼”，并用一“澄”字表示“兰沼”已进入“潦水尽而寒潭清”的季节，暗示时令的推移；接着明用“秋风”点题，妙在不写秋风凋伤物华的萧森气象，而以之摇荡于“桂林”之间，芬芳四溢，与兰沼后先相映，各领风光。这里是以明暗虚实交互映衬的手法传出妙趣：“兰沼”是虚，暗逗“桂林”之实；“爽气”是实，明示“兰沼”之虚，风光流转，景物宜人，领略“春秋多佳日”的风情。
颔联“露凝千片玉，菊散一丛金”，承上联的时令推移，拈出秋日特有的景象，美化秋之环境。玉露、金菊，本是寻常景物，惯为文人借以发抒凋零憔悴之感，世民却用擒纵放卷的艺术手腕，化腐朽为神奇。此中妙在“凝”、“散”两诗眼的斡旋作用。“露”是无具体形态的大景，经过“凝”字一收缩，变成了“千片玉”。这比“白露为霜”（《诗·秦风·蒹葭》）要精致而生动得多。“菊”是有形、色、香的小景。经过“散”字一扩展，变为“一丛金”。如此一收一放，大有“放之则弥六合，卷之则退藏于密”的气势。这一联写秋日景象，壮丽辉煌，一扫前人“悲秋”气息。
颈联“日岫高低影，云空点缀阴”，运用特写镜头，摄取一瞬间的奇景，美化了秋空，与上联相联系，构成了一幅秋趣图。“日岫”句，是远近高低峰峦受日光斜照影调移动的现象；“云空”句，是疏云筛动日影，或点点飞移，或连成片段，点缀渲染的动态。这联写动景，包容量极大：不仅日影云踪运转作态，而且相互映衬，生发出秋兴的生机。后代诗人摹拟者甚多，王维的“白云移翠影”（《林园即事》）、“赤日团平陆”（《冬日游览》），即从此诗境生出。大凡为诗，写静景易，写动景难，而此种动景又皆为人之所习见而不能道出，世民信手拈出，既见笔力，又显神思。
末联“蓬瀛不可望，泉石且娱心”，总束全诗，明示作意，表现了高尚的人格与诗格。“望”是全诗共有的：前六句是可望之景，末二句抒发不可望之感。“蓬瀛”，推展至仙境；“不可望”，立即收回到现实，为下句留余地：“泉石”即上文所写的山川胜景；“且娱心”即甘娱心于眼前的泉石，而不驰鹜于虚无的神仙世界。这一联收得浑厚含蓄，实则批判古代帝王的浮华，宣言自己的求实精神。
这首五律，完全合律，而四联皆对仗精工，实前无古人，后启来学，唐代新兴体制的律诗的初基，于焉奠定，陆游《初春书怀》中云：“清泉冷浸疏梅芯，共领人间第一香。”若移此以论诗，则李世民诗可谓唐代诗苑中的第一香。《全唐诗·太宗小传》所谓“……至于天文秀发，沉丽高朗，有唐三百年风雅之盛，帝实有以启之焉”，良非虚誉。
作者：许永璋