梁武帝——萧衍
萧衍（464—549），字叔达，小字练儿。南兰陵人，生于秣陵县（今江苏南京东南）。南齐皇族，封为梁王。齐内乱时，乘机起兵夺取帝位。史载：萧衍状貌殊特，日角龙颜，重岳虎颐。少而笃学，能事毕究。及长博学多通，好筹略，有文武才干。即位后，大力提倡佛教，一方面起用寒族，又广泛罗致世家旧族。其用法极严，民受其害。侯景叛乱中，被困宫城，饥饿而死，葬于修陵（今江苏丹阳县东）。庙号高祖，谥号武帝。
萧衍少爱读书，对经学颇有研究，撰有《群经讲疏》，又撰《通史》；精乐律，草隶尺牍，莫不精妙。诗填词俱佳，齐时为“竟陵八友”之一。后人评论说，他的诗“渊渊浑浑”，不类齐梁风格。明人收集残作，辑成《梁武帝御制集》，流传至今。
江南弄（其一）
众花杂色满上林，舒爽耀绿垂轻阴。
连手躞蹀舞春心。
舞春心，临岁腴，中人望，独踟蹰。
赏析
这支曲子是江南弄七曲的第一首，它的主旨，意在抒写作者乐不忘忧、高人一筹的博大情怀。
上林，本指秦时的旧宫苑，后经汉武帝时扩建，有离宫七十余所，绵延三百余里，作为天子贵胄游猎之所。这里说的上林，是皇宫内林苑的代称。开头两句：“众花杂色满上林，舒爽耀绿垂青阴。”描绘出一幅宫苑春色图：众花百卉开满园，各色间杂，竞放异彩；鲜花舒展，绿叶泽润，苍翠欲滴，绿满枝头，压得枝干低垂，在阳光照耀下郁郁葱葱。真个是满园春色，春意正浓。面对这关不住的满园春色，人们手牵手、袖连袖，踏着细碎的有节奏的小步，蹁蹁起舞。躞（xiè），小步貌；蹀（dié），踏、蹈。《淮南子·俶真》：“耳分八风之调，足蹀阿阳之舞。”躞蹀，往来小步貌，即舞蹈。后来的唐诗人白居易《初到洛阳下闲游》诗：“曾在东方千骑上，至今躞蹀马头高。”综合前三句，着重写景，写得色彩斑斓，有声有色。
下面四句，则重在抒情。“舞春心”，是前面句子末尾三字的有意重复。是曲调对曲词的要求，也是情绪的自然强调，而且是前面群情欢乐场面的进一步渲染。从而，将曲子的情绪气氛，推向了高潮。接着“临岁腴”三字，推波助澜，在高潮上又加了一层：腴，半厚、富裕，《晋书·周顗传》：“使臣曰：‘（戴）若思闲爽，照理研幽；伯仁（周顗）凝正，处腴能约’。”岁腴，即岁半，年岁半登。这就为“舞春心”加上了歌舞升平的色彩，将国泰民安、民生康乐的内蕴溶入诗意。但是，就在人们都陶醉在这春色满园，一片欢乐的氛围之中时，诗人却将笔势一转，以“中人望，独踟蹰”六字作结，收束全篇。中人，即作者自己；踟蹰，又作蹰躇，即来回走动，踟蹰不前。《诗经·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”《后汉书·仲长统传》：“蹰躇畦苑，游戏平林。”作者，作为一国之君，且又是一位胸怀奇才大志的明主，自然要比官中的其他人站得高、看得远，或是居安思危、处腴思约？或是在思索如何将国家治理得更加富裕的治国之策？从而使沉浸于欢乐之中的读者，引起思索，引起回味，心潮难平。显示了诗人作为政治家的卓识远见。
这首诗在艺术上的特色是，造景色独到，别开生面，生动形象，富有意趣；在高潮处，戛然急转直下；结尾处含而不露，耐人寻味。是一首情韵独具的抒怀之作。
作者：贺新辉
逸民诗（之十）
风光绿野，日照青丘。
孺鸟初飞，新泉始流。
乘舆携手，连步同游。
采芳中阿，折华道周。
任情止息，随意去留。
逸民诗（之十一）
如垅生木，木有异心。
如林鸣鸟，鸟有殊音。
如江游鱼，鱼有浮沉。
巖巖山高，湛湛水深。
事迹易见，理相难寻。
赏析
逸民，指避世隐居的人，即隐士，亦作佚民。《论语·微子》：“逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。”又《尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民心归焉。”《后汉书》有《逸氏傅》，记逸民十八人传略。作者有《逸民诗》又称《赠逸民诗》或《逸民吟》十二章，这里选的是其中的第十、十一两章。
这两首表现逸民生活的诗作，前一首以写景为主，寓情于景；后一首，则以抒情为主，借景抒情。二者各具特色，异中有同，可作为作者《逸民诗》的代表作品。
头一首主要是写景，描写逸民的隐逸山林的闲适生活。开头四句，描绘山林景色：绿色覆盖着山野、丘壑、风和日丽，阳光明媚，小鸟儿穿梭飞舞，小泉溪水，潺潺流动，一派风光明媚的山野风景。绘制出一幅山野光图画。在这样一幅山水画中，逸民们或者共同乘车，或者是携手，“连步同游”这山水美景；他们或是在山腰采取芳草，或者是在道旁四周折取花枝……面对无忧无虑、无牵无挂的隐逸生活，作者抒写道：“任情止息，随意去留。”抒发了作者对于逸民生活的赞美之情；他们驻足山林，过着远离世俗社会的生活，安闲自得，自由自在。钦羡之情，溢于言表。
后一首，则以抒情为主，抒写了作者对逸民们隐逸生活的赞美。作者采用拟人化的手法，以物喻人，一连用了三个排句，描写逸民的生活，说他们如同垅上的林木，各有各的想法意图；如同林间的小鸟，各人可以发出各人的声音；如同江河湖海中鱼儿，任意浮沉。由于他们来去自由，生活自由自在。所以作者慨叹道：“巖巖高山，湛湛水深。事迹易见，理相难寻。”这是作者求贤难、求贤若渴的叹喟。
这两首诗继承和采用《诗经》“美刺比兴”的传统手法，写得含蓄蕴藉，寄托遥深；用笔集中，首尾一致；旨趣超然，情韵独卓；抒情显怀，情重意浓。作是南梁的开国君主。他博学多识，有文武全才，早年仕官于刘宋，与沈约、谢脁诸人交游，号称“竟陵八友”。这样一个帝君，在逸民诗中，在对逸民生活赞美的同时，求贤若渴之情隐现于字里行间。
作者：贺新辉
东飞伯劳歌①
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见②。
谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。
南窗北牖挂明光③，罗帷绮帐脂粉香。
女儿年已十五六，窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜谁与同！
注释
①伯劳：鸟名，亦名博劳。《古微书》：“伯劳好单栖。”这首诗《古诗所》云：“一云绍古歌”，《玉台新咏》《乐府诗集》等作“古辞”。
②黄姑：或作何鼓、河鼓。《尔雅》：“何鼓谓之牵牛”。《荆楚岁时记》：“河鼓、黄姑，牵牛也，皆语之转。”
③一作“桂月光”。
赏析
“东飞伯劳歌”是乐府诗体，截取诗的首句为题。后世多用来写别离相思，这首诗却是表达单方面的思慕之情。《古微书》云：“博劳好单栖”，诗中正用以指独处的女郎，则“东飞伯劳”可为一篇内容的重点，诗题与内容是一致的。
首二句是乐府诗常用的比兴手法，以劳燕分飞指分离，以牛女指会面艰难。但在诗中诗人却以牛女的能够按时见面反衬燕劳的分离，再以劳的独居象征人的独处。牛女向来以悲剧面目出现在世人面前，诗中抒情主人公却把他们当作幸运值得羡慕的对象，则其对独处难以会面的感慨可想而知。时，按时，据牛女事，当是每年一次；倘从大的时间流程特别从他长时相思而未谋一面的心理看，这个一年一次未尝不是很值得羡慕的。
“谁家女儿对门居”，“谁家”不是疑问和询问，而是含着赞叹。对门居自然知道其姓氏来历，偏偏要说“谁家”，似乎由此可以得到打听的借口，进一步熟悉她的情况，以便接近她。“对门居”三字是诗的着意之处，对门居不相识相见，正是他的遗憾所在，痛苦所在。
以下五句描写这位女子的种种美好。“开颜”句说她笑容明丽，好像明月一样能够使邻里生辉。笑最能体现女性的美，《诗经》所谓“巧笑倩兮，美目盼兮”。“南窗”二句说她不但长得很美，且很懂得美，很会打扮自己，十五月明之夜，南窗北窗洒满天上的桂影，她躺在绮罗帐里，脂粉香随风四溢。“女儿年几十五六”二句写女孩子的年龄，及肤色之美。汉乐府《陌上桑》：“罗敷年几何？二十尚不足，十五颇有余”，年龄小也是女孩子显得娇媚的一个因素。
这几句写到女孩子的笑、打扮等，多用侧笔，对美的直接描绘只有“颜如玉”和“窈窕”两处，“照里闾”从他人的反应着笔，“南窗北窗”和“绮罗香”则是以其居处环境为渲染，以明月为衬托。这与《陌上桑》通过行者、少年、耕者、锄者及使君对美的惊诧反映出来略有不同。《陌上桑》展示的是盈盈流动的动态美，这里写的则是一种宁馨的静态美。
“三春已暮花从风”就眼下时景以起兴托意。这位女孩子美则美矣，可是，太自矜自持了，与他对门相住，并不接受他的爱慕，不理会他的心曲。他便对她微讽：春天再好，也有春去之时；姑娘你虽然年轻美丽，也难永葆不衰，你不看见树上的花，姹紫嫣红，千姿百态，却也要随风飘落？你空自留下惹人爱怜的身影，究竟要与谁同处呢？这里包含有自身的焦急之意及怕对方违时凋零的心情。
诗家常以女性貌美比喻自己富有才华和能力，以“小姑所居，独处无郎”（《青溪小姑曲》）比喻自己怀才不遇，不被人赏识，这首诗虽在以美丽女性喻隐逸不出世的贤者与上相似，用意却正相反：不是文人式的“自荐”，而是写他希望得到某一高士或某一美好事物而不得的心情，结尾句含意深厚，皇帝与一般诗人有时就存在一些差别。
作者：孙文光，彭国忠
古意
飞鸟起离离①，惊散忽差池②。
嗷嘈绕树上③，翩翩集寒枝④。
既悲征役久，偏伤垅上儿。
寄言闺中妾⑤，此心岂能知。
不见松上萝⑥，叶落根不移。
注释
①离离：忧伤貌。
②差池：参差不齐。
③嗷嘈：指许多鸟一齐愁鸣哀叫。
④一作“翩翻”。张衡《西京赋》：“众鸟翩翻。”
⑤一作“闺中爱”。
⑥一作“松萝上”。
赏析
“古意”是齐梁时期常见的诗歌题目，性质和“拟古”差不多，内容范围非常广泛，而大都是借用某一历史题材，融进诗人的自身感受，托古以讽今。
这首诗写的是征战及其引起的闺怨题材。
“飞鸟”二句错文见义：鸟在夜间忽然被惊散，参差飞起，忧伤哀恸。“嗷嘈”二句承“惊散”来，写这些飞鸟无处安身，绕着树飞来飞去，号鸣不止，最后聚栖在寒枝上。这四句一个层次，描写鸟被惊散的情状，字面意思比较明显，意境有些像魏武帝曹操的《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。”
独立起来看，这四句以完整的意义层次渲染哀苦悲伤的情绪和氛围，为下文抒情的先声，可以作为诗的“引子”，诗人托物起兴。从全诗的结构看，也可以是实写，诗中抒情主人公忧伤不寐，中夜徘徊，看见飞鸟嗷嘈绕树，引起对自身处境和命运的深深叹息，或许他的几个兄弟或子女正像飞鸟一样被惊散，四处漂泊，处境不佳；或许他自己就如同这飞鸟，无处安身，被征来戍边。寒枝，比喻恶劣的境遇。
“既悲征役久，偏伤垅上儿”，是诗的情感中心，好像是说明飞鸟为什么会中夜惊散，抒情主人公为什么中夜不寐。这里既不是“月明星稀，乌鹊南飞”的自我抉择的痛苦，也不是“月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维《鸟鸣涧》）的静中惊动，更不是“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）的孤高寂寞，而是实实在在的生存和命运之忧。“垅上儿”，《玉台新咏》吴兆宜引《灵鬼志》说：“关西歌曰：垅上健儿字陈安，头细面狭肠中宽，丈八大槊左右盘”，则“垅上”与“陇上”通，都是指晋时的秦川、陇西（今甘肃省陇西、天水）一带，古来征战之地，“陇上儿”泛指征战之士。这两句也是错文，抒情主人公为征战久长而悲伤歔欷。中国古代的征边战争非常频繁，且历时久远，王昌龄所谓“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（《出塞》）是也。受战争影响最深的是那些普通士兵，他们得不到安居乐业的机会，有的就战死沙场，无法回到乡关，而他们的妻子长守空房，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”（陈陶《陇西行》）。这是一个无法解决的历史问题，也是亟待历代帝王解决的现实问题。
“寄言闺中妾，此心岂能知”，作为千千万万征战者中的一员，他无力改变自古以来的局面，只有向闺中女子，那些边战的牺牲者请求精神援助。“此心”，既包括上面的“悲”“伤”之情，也包括下面的微诚。
“松上萝”，指女萝（又叫菟丝等），《诗经》上说：“莺与女萝，施于松柏。”女萝缠绕依附于松柏，本是植物生长的自然现象，诗中借用来比喻坚定执着的爱情。他希望后方的女子能够为那些出生入死的战士们信守节操，始终不渝。这是他唯一的心愿，也是唯一的精神安慰。这个要求不太合乎情理，却是对战士心理的真实写照，故引人恻悯。
这首诗从历史的深度，从现实处境和内在心理几方面，对乱离时代人民骨肉家人分离的苦难现实做了真实的反映，并表达出深刻的体谅和同情。艺术上，开头结尾两用比兴手法，婉转多情，“飞鸟”两句和“既悲”两句以互文句式，使诗的内容得以深化。“离离”“翩翩”用叠字，“差池”用双声，“嗷嘈”用叠韵，都极富声韵之美。
武帝在位四十八年，博学多才，文武兼备，但缺乏雄才大略，面对历史遗留问题，他无力解决，只能寄希望于柔弱的女子，求得心理的安慰。这同他晚年舍身皈佛一样，并不能真正普济天下人民于水火之中。言为心声，武帝之用心庶可于此窥见一斑？
作者：孙文光，彭国忠