君子信而后劳其民
【原文】
子夏曰：「君子信(1)而后劳其民；未信，则以为厉(2)己也。信而后谏；未信，则以为谤(3)己也。」(《论语·子张第十九》)
【注释】
(1)信：人信之。
(2)厉：病也，虐十待也。
(3)谤：毁谤。
【语译】
子夏说：「在位的君子必须取得人民的信任之后，才能役使百姓服劳役，否则百姓就会以为是在虐十待他们。要先取得君主的信任，然后才去规劝；否则，(君主)就会以为你在诽谤他。」
【研析】
《论语》记载，子贡询问治国之道时，子曰：「足食，足兵，民信之矣」(《论语·颜渊》)。子贡又问在三者中迫不得已要去掉一个，那应先去掉哪一个，孔子回答说先去掉军队，再去掉粮食。孔子又说：「自古皆有死，民无信不立」(《论语·颜渊》)。没有老百姓信任就不能立国。可见，古人认为信用对于国家的建立比军队和粮食都重要。
古往今来，不管是在东方国家还是西方国家，诚信都被视为一种传统美德。在人生旅途中，人们也许会因为坚守信用损失掉一些眼前的物质利益，但是从长远的人生来看，不论是平民百姓，还是国家元首，树立真正诚实的信誉，广泛地被他人信赖是无法用金钱来衡量的，因为信用的建立是一个人走向成功人生的关键。
【延伸思考】
１、你曾经对别人有过毁约或不守信之事吗？结果如何？
２、「人而无信，不知其可也」(《论语·为政》)，大意是说：做人而不讲信用，不知道他怎么可以立身处世。不讲信用的人可以欺人一时，但不能欺人一世，否则一旦被人识破，就很难在社会上立足。你觉得诚信很重要吗？现阶段你会如何要求自己做到？
【阅读资料】
讲求诚信的唐太宗
唐太宗从大唐王朝的长治久安大计出发，主张君臣上下同心同德、开诚相见，才能治理好国家。唐太宗认为，隋炀帝猜忌臣，是隋朝灭亡的重要原因；而自己以诚信待臣下，用人不疑，便赢得了臣下感恩图报、竭尽忠心。
贞观初年，有人向唐太宗上书，请求清除朝廷中的「十奸十臣」。唐太宗对此事很重视，亲自召见上书人，当面对他说：「我所任用的大臣，都是贤良之人，你知道谁是十奸十臣？」上书人说：「我居住在民间，不知道谁是十奸十臣。但我有一条妙计，请陛下试一试，一定能让十奸十臣露出原形。」太宗问他是什么妙计，那人回答说：「陛下与臣讨论国家大事时，故意坚持一种错误意见，并乘机大发雷霆。这时那些不畏龙颜震怒，坚持真理、敢于直言纳谏，不怕斧钺之诛的人，便是直臣；反之，畏惧陛下的威严，只顾身家十性十命，依顺陛下心意、迎十合旨意的人，便是十奸十臣。」
太宗听了不以为然，对此人说道：「流水是否清浊，关键在于源头。君主是施政发令之源，臣民好比流水，泉源混浊而想使流水清澈，那是不可能之事。帝王自己玩十弄、施行十奸十诈之计，怎能使臣民正直、诚信呢？魏武帝曹十操十机十警十过人，常多用诡计，我看不起他的为人。如果我也像他那样去做，如何再去指责别人、施行教化呢？」
唐太宗又义正词严地对献计之人说：「我要使大信行于天下，以忠诚之心治国，决不搞歪门邪道。你的计策虽妙，但对我毫无用处，我决不采纳使用。」那人听了满面羞惭，赶紧下殿，仓惶出宫而去。
但后来，唐太宗自己却犯了一个类似的错误。贞观初年，一些官吏贪赃枉法、收受贿赂、敲诈勒索，百姓怨声载道。唐太宗为此痛心疾首，决定杀一儆百，惩治腐败之风。但苦于一时找不到人犯，也抓不到赃证。太宗灵机一动，便暗中派身边一人，拿着财物去「行十贿」。有一个看守宫门的小官不知是计，受绢一匹，私自开门放行。太宗抓住此人，立即要处他死刑。
户部尚书裴矩得知此事后极力谏阻唐太宗，他说：「此人收受贿赂，确实该斩。但陛下曾反对用诈术去清除十奸十臣，臣等至今记忆犹新。现在陛下设圈套，故意派人行十贿，陷此人于死罪，这不同样是用诈术吗？这样治罪他人，恐怕不是陛下的初衷吧？也不符合以道德治国、以礼义教人、以诚信待人的准则。」
太宗听了裴矩的话极为高兴，表示反省，赦免了那个小官的死罪，并将此事通报五品以上的京官。下诏表彰裴矩据理力争的十精十神，希望臣效仿。
【课后作业】
造就大唐盛世的唐太宗，本身就是一位重视修养与自省的君主。他在故事中体现一国之君该有的诚信原则，你还知道关于唐太宗其它的小故事吗？请和大家分享。