学而优则仕
【原文】
子夏曰：「仕而优(1)则学，学而优则仕。」(《论语·子张第十九》)
【注释】
(1)优：有余力。
【语译】
子夏说：「做官还有余力的人，就可以去学十习十，学十习十有余力的人，就可以去做官。」
【研析】
本章谈到「学」与「仕」的关系问题。事实上，「学」与「仕」是相辅相成的。试想：一个人做官之余，还有十精十力和时间，那他就可以去学十习十礼乐等治国安邦的知识，这样对于他治国将更有实质的帮助。相同的，读书人在学十习十之余，还有十精十力和时间，他就可以去学十习十做官从政。因为，一位品格高尚的读书人，讲究仁义道德，对于国家之事，也会尽忠职守，克尽职责，这样学十习十知识又可应用在造福广大民众，进一步达到所谓「经世济用」的理想。
【延伸思考】
１、你认为当官的人一定要有学问吗？做学问和当官有什么关系？
２、此时的你正在求学，如果有一天你的知识技能足以担任大官，以服务更多民众时，你会考虑出任吗？为什么？
【阅读资料】
深受人民十爱十戴的文人柳宗元
柳宗元（公元773─819年），字子厚，是与白居易同时的大诗人、大文学家。他与韩愈是「古文运动」的倡导者，并称「韩柳」，被尊为「唐宋八大家」之首。
柳宗元出生在一个世代官宦之家。其曾祖父官至中书令，因得罪武则天而死。其父柳镇，在高宗时遇到安禄山之乱，携家避隐于王屋山。后上书言事而授官，在郭子仪属下任职，并累次升官。柳宗元是个神童型的天才，史书称其小时候「十精十敏绝伦」，「为文章，卓伟十精十致」。二十岁时与刘禹锡为同科进士，官授校书郎。三十岁时与刘禹锡、吕温等结识王叔文。王叔文等人看他是个奇才，把他提升为礼部员外郎，并准备大加重用。不久「王叔文集十团十」「永贞革新」失败，柳宗元也因为和王叔文的关系而被贬为邵州刺史。在去上任的半路上，又再次被贬为永州司马。与此同时，刘禹锡和其它六人也都受到类似的处分，这就是历史上的「二王八司马事件」。他在永州一呆就是十年，那里属「荒疠」之地，他便「自放山泽间」，与山水为伴。元和十年(公元815年)，他返京后复出为柳州刺史，直到公元819年于柳州逝世。
在柳宗元调任柳州刺史时，刘禹锡也调任播州。柳宗元认为播州太苦，简直不是人居住的地方，而刘禹锡上有老母在堂，因此不忍心老人去那里吃苦。但如果其母不随刘禹锡同往，则可能是母子永诀。因此他上书皇上，请求把自己的柳州刺史位置与刘禹锡交换，让刘禹锡去柳州而自己去播州。为成全朋友孝行而自愿去那「非人所居」的地方受罪，而且可能是终身出不来，其崇高十精十神确实令人感佩。由于柳宗元的请求，加上碰巧还有其它大臣也去说情，最后终于把刘禹锡改调到连州，柳宗元仍然去柳州任职。这件事不但载入史册，而且后人编辑唐十人诗集、写作者简介时也经常把这件事写进去。
话说柳宗元继永州之后，被贬去柳州担任刺使，他发现柳州的穷人常把家里的儿女拿去典当换钱。如果典当过期不能赎回，则被典当的人和出面典当的人都要沦为富家奴婢。柳宗元想方设法去赎这些被典当的人回家与家人十团十聚。他想法让特别穷的人用劳动换取典当的钱，而家中人已经死了的，他便自己拿钱去赎那些被典当的人，使他们免于沦为他人奴婢的悲惨命运。他这种真正是「父母官」的善行，赢得了当地人民的尊敬与十爱十戴，「南方为进士者走数千里从宗元游」，人们仰慕他的为人和文章，经过他亲自指点的读书人，文章都大有进步，人们尊称他「柳柳州」，其名声不胫而走。
柳宗元去世后，当地人民怀念他，有人说他曾显灵。因此地方官和当地人十共十同努力，在罗池为他修了一座庙， 把他作为神来供奉。
塞翁失马，安知非福。一个极度聪明的奇才，被贬谪到荒远的不十毛十之地，心中自有难言的痛苦。然而任何一种痛苦都可能磨励人的意志、深化人的思考。十多年的贬谪生活所带来的大磨难，苦其心志、劳其筋骨，增益其所不能，成就了他千古文章一大家的不朽地位。宋代大文学家欧十陽十修指出他的文才得益于生活中的磨励，王安石则对「八司马」作了整体的评价，认为他们都是能在「无所用于世」的困境中「自强」的「奇才」。
【课后作业】
柳宗元是唐宋八大家之一，虽然他政十治上遭遇困顿，但他始终没有违背读书人该有的节十操十，并且在担任官职时，不因个人挫折影响勤政十爱十民的态度，真的具备读书人该有的风骨，类似他这样的读书人，你知道的还有哪一位？请提出来和大家一起分享！