君子博学于文
【原文】
子曰：“君子博学于文(1)，约(2)之以礼(3)，亦可以弗(4)畔(5)矣夫(6)。” (《论语·雍也第六》，并见于《论语·颜渊第十二》)
【注释】
(1)文：正统的文化艺术，例如：六经、六艺等。
(2)约：规范、约束。
(3)礼：合于规矩恭敬的态度或言行举止的规范。
(4)弗：不。
(5)畔：同“叛”，偏离正道、背道而行。
(6)矣夫：语气词，较强烈的感叹。
【语译】
孔子说：“君子广博地学十习十正统的文化艺术，并且以礼来规范自己的言行举止和态度，也就可以不偏离正道或背道而行了。”
【研析】
古圣先贤、史前文物，传承文化给人，教人们如何生活，都是以文字为基础而开创新的历史文明的。文字的形音义具有形象、语言、思想的十内十涵和沟通功能，从人法天地自然来看，汉字不但可以表情达意，还蕴藏博大十精十深的宇宙奥秘和承传文化的作用，广博地学十习十正统的文化艺术，可以明白做人处事的道理，明辨是非善恶，修养心十性十。如果文字造成阻碍，要深入地认识其中的思想、道理就很困难；相反地，文字越熟练，学十习十越广博，认识越深入，思想变化就越容易归于正道。
人类的历史文明有兴衰起伏，推想一下：文明新兴了，人们“博学于文”，心中有道德、心法自我约束，天下是繁荣太平的。久了人心道德由兴转衰，“博学于文”领悟也就有限了，就要借着礼节约束言行举止，人心道德更不行了，就要制订法律，好制止人别做坏事，后来“博学于文”也领悟不到什么了，古文难懂，法律越订越严，把人管得死死的，人十内十心还要做坏事，最后人心道德实在太败坏了，可能就要遭天惩、劫难而淘汰掉。孔子处于礼崩乐坏的时代，想想我们今天又是处于什么时代呢？渺小的人类真的能改变天数吗？说不定现在正是新旧文明交替的当口呢！那么不想背道而行被淘汰掉，“博学于文”就很主要。
【延伸思考】
1、思想支配着人的言行，思想端正，言行就正。透过学十习十纯正的经典或文化典籍，可以端正一个人的思想意识，思想意识越纯净，领悟越深入。言行举止的消极约束，虽能有辅正的作用，但并非根本。从这一点来看，感官接触什么、大脑装进去什么、纯不纯正，是至关重要的，看看现代人的生活，感官、大脑是不是在广博地接收很多垃圾讯息？是不是因此而麻木？你认为现在算不算是文明最末期了？
2、文字、文化、思想意识、文明，一期一期的，人类学家也难明了这一期文化的起源，更别说是上一期的文化了，想想八卦、太极、周易这些远古文物，是不是很难明白呢？但有一点可以确定：我们这一期的文明，这一期的文化和思想意识，有它纯正的道德十内十涵，那是人们应该明白和遵循的，那样才能生存，如何明白和遵循呢？学十习十它、溶入它，如果违反道德、背道而行，是不是在破坏文明、破坏正统文化呢？这是不是在自我毁灭呢？
【阅读资料】
妙笔生花与江郎才尽
《开元天宝遗事》中记载了一段诗仙李白的逸闻，说李白小的时候梦见自己用的笔头上面生出了花，后来果然因此而天才赡逸、名闻天下。妙笔生花，一般用来形容一个人有杰出的文学才能。
江郎才尽，则一般用来形容一个人创作才能的减退或消失。江郎，即南北朝时期南朝著名的文学家江淹。“黯然销十魂者，唯别而已矣”，“春草碧十色十，春水渌波。送君南浦，伤如之何？”在其脍炙人口的传世名篇《别赋》中，千古传唱，足见其杰出的才华。但是江淹到了晚年，却先后依附萧道成、萧衍等权贵，当起了大官，过上了安富尊荣的生活，就再没写出好的文章了，时人皆称“江郎才尽”。
关于江郎才尽的故事，在《南史·江淹传》中还有两则记载。江淹曾任宣城太守，当他罢职回家的时候，停船在禅灵寺，夜里梦见一个自称张景十陽十的人，对江淹说：“以前我送给你一匹锦缎，现在到该还我的时候了。”江淹遂从怀中十抽十出几尺锦缎，那人很生气，说他把锦缎剪裁得快完了。正在埋怨，见丘迟(《与陈伯之书》一文的作者，其文中“暮春三月，江南草长，杂花生树，十群十莺乱飞”也是千古传诵的名句)站在旁边，张景十陽十便对丘迟说，“剩下这几尺，也做不成什么了，就送给你吧！”
还有一次，江淹住在冶亭，又梦见一人，自称郭璞(西晋时著名的文学家，《晋书》称他“词赋为中兴之冠”)，对江淹说：“我的笔在你那里多年，现在可以还给我了吧！”江淹随即向怀中一十摸十，竟真的有一支五彩笔，也只好归还郭璞。锦缎也没了，五彩笔归还，江淹自然就无才可用了。
在中国传统文化中，比喻文才出众的还有诸如“椽笔”、“魁星”、“锦绣文章”等等，而像李白、江淹这样梦中神迹的故事，历朝历代都层出不穷。这也说明了一个极其重要问题，古今的很多文学大家，都是在一个普遍对神有着虔诚信仰的文化环境中产生的，而且很多创作者本身都是信神的，在这一点上，中西方概莫例外。
传统文化中对文学创作境界的描述，还往往和音乐、绘画、艺术的创作有着相似的表现。“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”的神韵，画圣吴道子“吴带当风，天衣飞动”的画境，传统绘画中“心领神会”的意境，“文章本天成，妙手偶得之”的赞叹，都无不表明了“如有神助”这一简单的事实。公元二零零七年新唐十人神韵艺术十团十全球巡回演出的剧目《造像》，就用乐舞的形式再现了艺术创作的根本：那就是对艺术无止境的追求，创作者都是通过对神佛虔诚的信仰与纯善无私的心十性十升华，从中得到神佛的启发与智慧，而创作出来的。那么从这个意义上讲，也许就不难解释，博取功名的文章为什么不能流传久远，也是“江郎才尽”的一个原因所在。
天降生花妙笔，着我锦绣文章。此笔唯敬天知命者得有，唯有德者居之，唯以苍生为己念者善用，唯有志者功成。