去私
P style="TEXT-INDENT: 2em">五曰〔五曰〕《吕氏春秋·孟春纪》一共一五则文章，本文是第五则。：
天无私覆也，地无私载也〔天无私覆也，地无私载也〕天没有出于私心要覆盖的，地没有出于私心要承载的。，日月无私烛〔烛〕照。也，四时无私行也，行其德而万物得遂长焉〔四时无私行也，行其德而万物得遂长焉〕四季不出于私心来运行，按照自然规律来运行，万物就得以顺利地生长了。德，指四季得以顺次交替的自然规律。遂，顺利地成长。。
尧有子十一八，不与其子而授舜〔不与其子而授舜〕意思是不把君位交给他的儿子而交给了舜。 ，舜有子九人，不与其子而授禹，至公〔至公〕大公无私到极点。也。
晋平公〔晋平公〕春秋时晋国国君，公元前557年至前532年在位。问于祁黄羊〔祁黄羊〕即祁奚，黄羊是他的字。晋国的大夫。曰：“南一陽一无令〔南一陽一无令〕南一陽一没有地方官。 ，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间〔居有间〕过了不久。，平公又问祁黄羊曰：“国无尉〔尉〕管理军事的官。 ，其谁可而为之？”对曰：“午〔午〕祁黄羊的儿子祁午。可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论〔论〕言论，主张。也，外举〔举〕推荐。不避仇，一内一举不避子。”祁黄羊可谓公矣。
墨者〔墨者〕墨家。有巨子〔巨子〕墨家称在墨学上非常有成就的人为“巨子”。腹
〔：念dūn〕，居秦，其子杀人，秦惠王〔秦惠王〕也称秦惠文王，战国时秦国国君，公元前338年至前311年在位。曰：“先生之年长矣，非有它子也，寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也〔先生之以此听寡人也〕在这件事情上，您听我的吧。之，助词，没有实际意义。以此，意思是在这件事情上。 。”腹对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑’，此所以禁杀伤人也〔此所以禁杀伤人也〕这是用来禁止杀人、伤人的。。夫禁杀伤人者，天下之大义也，王虽为之赐〔赐〕赐恩。而令吏弗诛，腹不可不行墨者之法。”不许〔许〕答应。惠王，而遂杀之。子，人之所私也〔子，人之所私也〕孩子，是一般人所偏一爱一的。，忍所私以行大义，巨子可谓公矣。
庖人〔庖人〕厨师。调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调和而食之，则不可以为庖矣。王伯之君〔王伯(bà)之君〕指建立霸业的君主。伯，通“霸”。春秋时称诸侯的盟主为“霸”。亦然，诛暴而不私〔诛暴而不私〕意思是诛除暴虐而不把战利品掠为己有。，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可为王伯矣。
注：《去私》选自《吕氏春秋·孟春纪》，略有删节。《吕氏春秋》又称《吕览》，是战国末年秦国相国吕不韦组织他的门客合编的。全书一共一二十六篇，分为十二纪、八览、六论。
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本文的主旨是“去私”。文章先泛论“去私”的道理，然后引用一些事例做例证。这种结构在古代论说类文章里比较常见。文中重点写了两个事例，一个是着眼于国家的利益而不顾一己的恩怨，一个是为了守法而处死自己的儿子。这两个事例一内一容具体，形象鲜明，很有说服力。
文章结尾落到“王伯之君”应该“诛暴而不私”上，这恐怕只能看作是无视历史与现实的痴人说梦了。