《姑苏散记·桃花仙人桃花庵》原文·刘心语
文/刘心语
三月伊始，正当春暖花开，旧枝吐绿之际，我得以畅游背负了2500年吴文化的苏州古城。
清晨，旭日东升，以其特有的温暖向吴中大地大度挥洒出今日的晨曦。天堂之下，古街新貌、小巷悠悠、小桥流水、青砖黛瓦，一切都浸润在来自九重天外的喜光。清晖照耀着这片书写传奇的土地上的人们，从面庞到心底。而我，一个时间上和空间里的匆匆过客，却照着晨曦的指引，见证了姑苏古城2500年历史上平静而悠长的一天。
遥想当年，吴越争霸，这里曾经挥舞着旌旗和宝剑，当是时，阳光同样普照大地，洒在吴王阖闾身上；三国鼎立，吴国都城在建业，而这里却留下了乱世枭雄孙仲谋的报恩，阳光同样是见证者；还有明朝五义士的侠胆铁骨……而今，斯人去矣！晨曦下，我度步凝思，试问天地：2500以降，无论是割据一方的霸主，还是不为人知的布衣，一切成王败寇，有谁不是匆匆的过客，又有谁最终不会返回那个开满了野百合花的地方里去呢？人生苦短，世事沧桑！好在，人还可以留下一道轨迹。正如剑池之于阖闾，北塔之于孙权，五人墓之于五君子，枫桥寒山之于张继，还有大大小小的园林……在同一片土地上相互碰撞，相互融合，共同构建了2500年的姑苏文化。
然而，剑池因为阖闾的战死而隐藏了无比的凄凉，北寺塔的报恩似真似假，五人墓碑的背后包含了一个旷古不尽的关于正义之士的悲剧，寒山寺自张继后也就渐渐显于世了。此次初游苏州，最令我刻骨铭心的是一位吴地文化，也是中国正统文化的边缘人，“明代江南第一风流才子”——唐伯虎。
说起这唐伯虎来，对于一个曾经游览虎丘的人来说，一定会由那个“枕石”的传说而艳羡他悠闲潇洒的秉性和喜得贵子的幸福生活。其实他是无嗣的。而我最早听说他便是因为“点秋香”的风流韵事。记得前些年，香港“无里头”电影的代表人物周星弛还把它拍成电影。片中他精心演绎出一个文武全才，风趣搞笑，半俗半雅的江南四大才子之一的唐伯虎形象。这当然是戏说，他哪里是那样。据说，唐伯虎一生只有两位夫人，第一位在他受作弊事件牵连而入狱后便舍他而去了；后面一位与他相识于青楼上，后来竟然也成为他的夫人，并且陪伴其终老。
如今，我却要寻访起他的遗迹来，心中自然好奇而欢喜，料想一个隐藏了五百年的谜就要现出它的答案了。然而竟没想到好事总是多磨，寻“虎”之路居然如此辗转……
才沐浴着晨曦在北寺塔登高俯览吴地众象，余兴盎然，便问导游道：“我们下一站，唐寅故居，如何？”导游不假思索：“早就拆了。”我与同游诸友不信，寻得一过路人问，答案却是有的，地处挑花坞大街的深巷中，徒步十分钟便到。我等诚然相信路人。说罢，拂袖而去。我们穿行马路，不一会儿，便走在挑花坞大街上了。
此路虽然名为挑花坞大街，宽却只有小路一般，行人不多，汽车罕见。两边夹道的也不是挑花，而是江南风格青砖黛瓦的民房。门里还不时地蹿出包子的热气，油榨的香气。走在清一色的石板路上，真是别有一番滋味在心头。江南文化的精巧而不狭窄，细致而不杂乱的民风在这里可以体现得淋漓尽致。
我八人依地图所示潜入深巷之中，寻找唐寅故居而不得，幸好遇上一中年妇女指路，让我们跟在她轻盈娴熟的脚步后面，前行数十步，此间转道几回，再转一回，忽然，狭小的巷道前方变得宽敞，在这片排布缜密的民居中间展现出一块空地来，空地上装下一个长方形池子，长达十丈，宽约五六，三面绕路，路边垂柳，外建有一亭；其余一边沿屋，屋脚与水面交接。从巷口望去，尤羡主人能得此佳屋。闲时只须攀窗而望，上面顶着一片天空，下面盛下一方碧水，水边垂柳，柳外小路横斜。如果恰逢明月升天坠水，外来微风拂柳，更可领略“杨柳岸，晓风残月”的佳境。屋下立有小碑，毅然刻有“唐寅故居遗址”几个大字。
“找到了！”我八人都喜上眉梢，边默念“桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。”，边沿池右边的小路径自走入“故居”中。才走进门中，我等都感到意外，不料昔日的桃花庵竟然如此简陋，门朽墙残，没有桃花，没有美酒，没有古色古香的居室，也没有关于唐寅的一点痕迹。只见一个四周环屋而极为狭小的天井，天井屋檐下坐着几个白发老人，悠哉悠哉，弄着手中的菜。我等惊愕数时，才有友示意，以为唐伯虎仙去已经五百多年，他的桃花庵大概也如桃花仙人一般，不免于砖瓦无存，此屋是在遗址上新建的民房。
正当我们要离开之时，一位白发老妇人起，问我等的来意，都说是来寻访唐伯虎故居的。老妇人貌似喜，皱纹由于微笑而布满面容，开始 向我们讲叙房屋的来历和唐伯虎的关系。果然不出友所预料，昔日的桃花庵历经数百年，早已不存于世。此地解放前本是一片空地，后来他们几家搬迁到此，隧建此房，迄今已经有数十年了，屋主大都八十有余。不过，与唐寅倒是没有什么关系。
说罢，老妇人引我们出，站在池畔，手指池中，说道：“这荷花池却是很久以前留下来的。池中种有荷花，每年盛放，景色非常壮观。只是前年不见花开，去年也不见。不知道今年荷花会不会重新开放。”再遥指岸边垂柳，话说得语重心长：“原来的池畔是桃花、杨柳，一红一绿，相间栽种的。每当花开季节，红绿辉映，景色极其壮观。而现在桃树已经没有了。前年仅幸存的一棵在建造亭子后就逐渐倒向水中。最后终于也拔掉了。只剩下杨柳依旧。”
呜呼！记得唐时有崔生在桃花下巧遇一女，一见倾心。次年再访时其女已去，而桃花依旧，不免触景伤人，因故作有桃花诗。“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”而今，五百年后，姑苏城中，桃花坞内，人迹无存，连桃花也去，只留下春风拂面，我更伤唐寅风流癫狂的一生！
其实，唐伯虎自出生便与中国传统文化格格不入——他来自社会地位低下的商人家庭。成年后，他凭借自己极好的文才考中解元。功成身就指日可待，老天又跟他开了一个不小的玩笑。当他于次年赴京赶考之时，同行的考生却因贿赂主考官家童而事先得到了考题。后来东窗事发，他也受此牵连入狱。在炎凉世事面前，唐寅的性格从此趋向于放荡不羁。他“纵酒，不视诸生业”，游过武夷，又荡舟洞庭，最后郁郁返回苏州。他在苍凉的人生中看透了世事曲折，所以在诗中也注入了一种“万事由天”，顺其自然的人生观。
相同的美酒情结，相似的人生际遇，他对李白的诗与人生也有很大的认同和很深的感触。著有《把酒对月歌中》：“李白前时原有月，惟有李白诗能说。/李白如今已仙去，月在青天几圆缺？/今人犹歌李白诗，明月还如李白时。/我学李白对明月，白与明月安能知！/李白能诗复能酒，我今百杯复千首。/我愧虽无李白才，料应月不嫌我丑。/我也不登天子船，我也不上长安眠。/姑苏城外一茅屋，万树梅花月满天。”然而，在诗歌的历史上他终究没有成为李白那样的诗仙，却成了一个“笑舞狂歌五十年。花中行乐月中眠。漫劳海内传名字。谁论腰间缺酒钱。”的桃花仙。
相同的桃花情结，相似的人生际遇，陶潜“采菊东篱下,悠然见南山”，轻物重生，期望在世上保全自我。他幻想远在世外有桃花源，“中无杂树,方草鲜美,落英缤纷”，让躲避战乱的人安心居住。陶是避世的，而唐寅的“生在阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。”更是超脱于世。陶是淡泊的，可哪里有他的“不炼金丹不坐禅, 不为商贾不耕田。 闲来写就青山卖, 不使人间造孽钱”逍遥自在?
在远离喧嚣世事桃花坞的深巷中，唐伯虎终于可以自足于桃花美酒之间，在“半醒半醉日复日，花落花开年复年”的状态下，吟诗作画。从此,清朗秀润的“落霞孤骛图”，含蓄有致的“山路松声图”……得以流传，为苏州的文化史上记下了重重的一笔。
次日黄昏日已斜，我背负着千年的余晖，与匆匆的列车一道驶离了古老的苏州城。刚熟悉的景致又渐渐远去，模糊，最后消逝在黄昏的视野中。与空间的流逝相比，时间的流逝更为神速：不到片刻，余晖已被夜色所吞食。当黑夜来临，弥月初生之际，列车慢慢驶进一个硕大的都市中间。顿时，车窗外，霓虹飞动，车水马龙，一切都如此浮嚣。这里连弄堂也会透出商业文明的气息。不错，如果把上海比成是人世乐土，那么苏州才是真正的人间天堂。
现在，我能安稳的躺在床上，然而心中不免牵挂起百里之外，也有千年之遥的姑苏城来。期待有朝一日能再游苏州。说不定，在哪个不知名的深巷中回突然跳出一个生龙活虎的“桃花仙人”来。
无言中，我和着复杂的笑，自题歪诗一首以自娱、自勉、自慰：
吴门四家一才子，金禅不坐桃花仙。
但愿飘零洞庭间，不愿鞠躬武夷前。
癫狂风流一世去，孤骛松声万古传。
世情炎凉何处看，无花无酒桃花庵。