《南岳纪游》洪周 肖琦
南岳纪游
洪周 肖琦
高山的春天，象孩儿脸一陰一晴无定；有人担心我们去南岳会一无所获。"五岳归来不看山"，太诱一惑人了，虽是暮春时分，我们仍然不改初衷：去！
踏上南岳古镇，不免踌躇起来。横在眼前的，不过几座平常的山丘，再往远望，烟笼雾绕，莽莽苍苍，山天一一色一，哪见什么独秀江南的衡山？
有人说：看山和做学问一样，最忌浅尝辄止。登高才能望远。
那么好吧：登高。早就听说，南岳山水之胜：祝融峰高，方广寺深，藏经殿秀，水帘洞深，谓之四绝。陶铸同志不是有诗说吗："绝岭祝融敢摘星"。我们虽然没有陶公摘星的气魄，也愿追随先贤的脚踵，领略一下高山风情。抬望天一色一，乱石飞渡南北，时聚时分，似乎山雨欲来。我们决意直奔祝融峰侧的望日台，中途不作任何停留。
说来容易做来难呀。从南岳镇到望日台，一路上处处撩人心弦，要不停步，不回首，真得有点削发苦修的决心，"五根清净"才行。唐代佛门七祖怀让禅师"磨砖作镜"的巨石，就在你的面前，能不过去抚一摸一一下？李泌手书"极高明"的石刻，就在你的眼下，能不停步欣赏一番？呵，看哟！那郁郁葱葱的崇山峻岭之间，映山红如霞似火，白杜鹃飞雪泻银；半山亭的苍松翠柏，引发你思古幽情；会仙桥畔泉水叮咚，仿如奏乐迎宾……呵，花儿多娇，松柏情深，一步一国，步步有诗，诗情画意，花扯衣袖树留客，确实令人牵肠挂肚，踟蹰流连。然而，"会当凌绝顶，一览从山小"，杜甫的绝唱，言犹在耳，只好忍痛割一爱一，在时断时续的丝丝雨中，大步疾奔。
登上南天门的时候，天一色一似有转晴的模样。太一陽一怕羞一般，袖遮手掩，不时露出半边笑脸。千嶂万壑若隐若现，尽在朦胧之间，举目四望，连绵的一群一山，似薄雾茏罩下的大海，万顷碧波在脚下荡漾。"身高殊不觉"（谭嗣同），我们竟站得这样高了呀！南天门果然"神"气，高大的石门傲然兀立在祝融峰下，两旁没有一点牵挂。穿门而望，只见云天，渺无际涯。石门两旁的石柱上，有石刻对联：
门可通天仰观碧落星辰近；
路承绝顶俯瞰翠微峦屿低。
传神之笔，叫人真想踏上一块白云，随风飘去。
穿过南天门，拾级而上，便是建于隋前的石墙铁瓦的上封寺。我们走进了寺后的原始森林。说它"原始"，一点不假。许多树都是老态龙钟，弯腰曲背，遍身青苔，望不见纹路。树的种类很很多，有青桐，有山一毛一榉，也有槐桉，可算得杂姓聚居。乍然看去，它们长的拳曲不张，冠盖不整，盘根错节，相互依偎，比起平常所见的挺拔的松树，俊俏的杉树，似乎缺少风采。但在这高山风口上，它们千百年如一日，在风刀霜剑和冰雪侵凌中同舟一共一济，彼此抱得很紧，你挽我扶，有的甚至同根所生，枝同连理。此情此景，怎么不发人深思，肃然而生敬意？林中还有金钱柳者，叶似铜钱串串，俗称"摇钱树"。古人说：对酒当歌。现在对树宁无歌乎？"已见枝连理，复见树同根。何物摇钱树，不解重情深。"
走出树林，来到我们登攀的目标--望日台。据载，望日台建于元世祖至元十三年（1276年）。游人至此，"鸡鸣夜起，登台东望，遥见海门，云水皆赤，倏忽异彩，日轮荡漾，若浮若沉，稍之奋涌而起，光辉夺目。"我们无法看到这日出的壮观了，但也极其盼望太一陽一出来，借日观山。
不料天公多变，风云难测。当我们从望日台俯瞰一群一山，只见山谷深处，峰巅林壑，不断腾起一股股青烟，飘浮在空中，凝然不动，越聚越多，越来越浓。转眼之间，一座座山峰都罩起了白衣白袍，戴上了白甲白盔。透明的天际一点一点地在变混，变暗，一朵朵铅云，一一团一团一烟雾，在相互靠扰，霎时云闭雾合。方才历历可数的衡山七十二峰，瞬息间全都遁去自己的身影。南天门呀，你的门在哪里？官居"火正"的祝融（《左传》"古有五行之官，火正曰祝融。"），望去象是蒙在重雾中的战舰，迷迷蒙蒙的在空中浮动：一会大了，一会小了；一会近了，一会又远了。我们头上是云，脚下是云，眼前处处是云，无边无际。天上地下，浑然一一色一。嗬！好一片云海！如果这时山下能有人望见我们，将会以为我们在腾云驾雾吧？置身云中，一时竟不知高低，不辨南北，只觉得一缕缕、一一团一团一的表烟白气，荡于一胸一前，流于指隙，似乎伸手可捉，可又什么都捉不到。既然不能观山，那就看云吧。看这过眼云烟的变幻，或疏或密，浓淡相同，倒也别有一番风味。它时而象一条条银丝，曼舞轻飘；时而又集成一幅似明若若暗的绸带，绵延不断。
突然，一阵清风拂面而过。风过外，天空便由灰白而白，由浊而清，渐次明亮，视野也随着渐次开阔。一精一神不由为之一爽。看哟，那一一团一团一的浓雾，被风平空卷起，抛向空中，几经旋转，淡了，散了！那埋在深谷里的云霭，也逃不脱风的追逐，风把它们一层层地肃离，然后撮起，向漫天洒去，略见滚一动，就化作袅袅轻烟，失去踪迹。重重的峰峦，复又清晰可辨了，一个个酷似梳洗方罢、发披双肩的少女，云鬓还挂着点点水珠。空中的白云也在流动，时而打着旋涡翻滚，时而东躲西藏，溜之乎也。靠近太一陽一地方，象着了大火，红烟滚滚，刚见露出一线蓝天，墨绿的天柱峰上，就飞来一道金光。还来不及思索眼前的景象是怎么发生的，太一陽一已经从重云迷雾中一跃而出，用它的万道金光，给祝生的，太一陽一已经从重云迷雾中一跃而出，用它的万道金光，给祝融前、峰左诸峰，带上了凤冠霞帔。峭峰林立，千姿百态，戴着尖盔的，戴着园帽的，状如伞的，貌似斗笠的，各有各的装束；有的雄伟，有的俏一丽，有的粗犷，有的幽邃，各有各的英姿。而那卧在峰峦中间的一道道山脉。象无数鲤鱼，把脊背露出一水面，徜徉在绿波之中。居高临下望着它们，恰似祝融峰的一一群一弟弟妹妹，高矮不等，排列有序，扶肩携手而来，对哥姐扯衣牵袖，有种种话语要诉说……
这时，正是丽日中天。放眼世界，似乎尽在眼底，一览无余，实则目不暇接，美不胜收。听人说，秋高气爽时节，从这向北看，可以看到烟波浩淼的洞庭湖；向西望，可以望见巍巍的雪峰山。我们不禁吟诵起李白那流传千古的名句："衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。回飙吹散五峰雪，往往落花到洞庭。"
倘有人问：你们在望日台上看到了什么？我们的回答是：海！
云海！林海！竹海！茶海！花海！
云海花海，当然值得歌赞；茂林修竹，更使南岳山容增光辉。
不是吗？看，苍松翠柏把一群一山装点得多美，千峰况秀，万石峥嵘！听，那似海啸，似雷鸣，滚滚而过的是什么声音？是松涛，是树语。树，树，有山就有树。先不说别的，光听听树的名字，也够动人的了：金钱松，银鹊树，白檀，香果……据统计，南岳现有的风景林，树种达八百多种。这是几十代人的血汗结晶。其中许多是奇珍异宝。福严寺的银杏，相传受戒于六朝对期的慧思禅师，树龄至少也有一千四百多年，树身三个人合抱还抱不拢。藏经殿后的白玉兰，亦有四五年的历史，至今仍然逢春开花，香飘万家。半山亭的古松，三五百岁蓉峰后广济寺的茸一毛一皂角，据植物学家说，现存于世仅此一株。
你再看，祝融峰后那一群一山之一陰一，随风荡漾的是什么？呵，竹林！它是如此之多，以至谁也无法准确说出它的数目。成竹用途广泛，即作为观赏植物，它也别具一格，摇曳多姿，茂林配以修竹，更显山一色一清幽。
在毗卢洞，在丹霞寺，那一方方一块块，绿得油光可一爱一，状如阶梯的去处，便是盛产云雾茶的茶园。云雾茶者，因生于高山云雾而得名。众茶之中，以毗庐洞产的云雾茶最为名贵，过去多以此茶向历代帝王进贡，所以又称贡茶。茶树，其貌不扬，与世无争，与人无求，然而，一树芳茗，却使万口流香，有口皆碑。称它是南岳一秀，恐怕不过过誉。
高居观日台，面对南岳的山容水态，怎能不心旷神怡，浮想联翩？怎能不顷想那为这名山凿石铺路和添衣加衫的人们？慧思神师并非因他参禅苦修而功德无量，后人怀念的，还是他在山中手植的银杏绵亘千古。念松庵的得名，亦非罗念庵在嘉靖年间问经于楚石和尚，而是他在高台寺种植了抗风傲寒的方松。七祖怀让"磨砖作镜"的故事，虽然成为了后世的美谈，但谁也不应忘记，他所住扭亏为盈的福严寺，就因福严和尚在这里植杉十万株，才得流传于今。归根结蒂，山美，还得人来装扮。南岳的秀美，正是我们人民审宣美能力的标志。是我们几十代先人按照自己对美的需要，不断装点不断创造的结果。
谁装点过它？谁保护过它？谁为这千看文化的万年古山着红挂绿铺锦织绣？南岳都把他们的名字传之松竹，铬刻石上。它是历史的见证。这里有敬一爱一的周总理的脚印，当抗日烽火燃遍祖国大地，周总理和叶帅在扑灭长沙大火之后，风尘仆仆来到南岳，跟蒋介石进行了针锋相对的斗争。叶帅在桔盈甫住过六个多月，留下了不朽的诗篇："四顾渺无际，天风飘我衣。听涛起雄心，誓荡扶桑。"随同周总理登山的郭沫若同志，也曾放歌："暂把豪情寄山水，权将余力写肝肠。"陶铸同志不仅在祝融峰上留下气势磅礴的诗作，而且倡议在登山路上栽植了万株小叶樟。现在，这些樟树已经枝繁叶茂，绿树成荫。前人栽树，后人乘凉。我们这些后人，不是总有一天也会成为前人吗？如果现在不发奋为大好河山增锦绣，将何颜以对来者？
一九七九年五月十四日南岳归来
摘自： 《湘江文艺》一九七九年第九期