《临春说“福”》原文·杨志城
春节临近，又到家家户户到处张贴着大红“福”字以示“迎春接福”的时候。在此，笔者禁不住想说说“福”。
福，《辞海》的第一款解释是“幸福。旧谓福运、福气，与祸相对”。自古以来，中华先贤哲人对“福”的论说就很多。《礼记·祭统》云：“福者，备也。备者，百顺之名也”；《尚书·洪范》云“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”；《荀子·天论》云“师其类者谓之福”；《韩非子·解老》云“全寿富贵之谓福”；东汉许慎《说文》云“福，佑也”；西汉贾谊《道德说》云“安利之谓福”；《说苑·谈丛》云“福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，唯恐不卒”；欧阳修在《纪德陈情上致政太傅杜相公》一诗中云“事国一心勤以瘁，还家五福寿而康”；明朝陈继儒在《大司马节寰袁公家庙记》中亦云“风车云马遄难留，饮福百拜谢神休”。著名作家贾平凹常给人题字“读书有福”；溥儒在画“布袋和尚”时题辞“左也布袋，右也布袋，放下布袋，全身自在”，启示人们“放弃是福”；“5·12”汶川大地震更是以血的事实告诉人们“活着就是福”。
福，寄托着人们太多的情感和愿望，成为人一生绕不过的重要话题。那么，我们又该如何面对“福”呢?
一要知“福”不犯傻。俗话说：有福要能知，知福才享福。清人金缨先生《格言联璧》曰“有功夫读书谓之福，有力量济人谓之福，有著述行世谓之福，有聪明深厚之见谓之福，无是非到耳谓之福，无疾病缠身谓之福，无尘俗撄心谓之福，无兵凶荒歉之岁谓之福。”其同代人石成金赋《知福歌》说得更透彻：人生尽受福，何苦知不足?思量愚昧苦，聪明就是福。思量饥寒苦，饱暖就是福。思量负累苦，逍遥就是福。思量离别苦，团圆就是福。思量刀兵苦，太平就是福。思量牢狱苦，自在就是福。思量出外苦，在家就是福。思量无后苦，有子就是福。思量疾病苦，康健就是福。思量死来苦，活着就是福。苦境一思量，就有许多福。可惜世间人，几个会享福?在福要能知，就有许多福。我劝世间人，不要不知福。富贵非力求，迷途空碌碌。
二要积“福”不忘本。蓄德便是积福。《资治通鉴卷一》云“才者，德之资也;德者，才之帅也”，《七修类稿》云“贫莫贫于未闻道，富莫富于蓄道德“。行善便是积福。《慈善格言》云“福莫大于心善”、“一点慈爱不但是积德的种子，亦是积福的根苗”，《曾国藩语录》云“为善者常受福，为利者常受恶”，星云大师云“心地做善，福归自己;若要恶习，祸非人替”，《汉书·东方朔传》亦云“人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离”。布施便是积福。吕坤云“富以能施为德，贫以无求为德，贵以下人为德”，《淮南子.主术训》云“为惠者，尚布施也”，《佛说大乘金钢经论》云“求福莫过于斋戒布施，求寿莫过于不杀放生，求慧莫过于广学多闻。”
三要惜“福”不骄奢。净空法师云“做福更宜惜福，悔过莫如寡过”，清大臣、诗文家陈宏谋撰联云“惜食惜衣非为惜财缘惜福，求名求利但为求己莫求人”，清袁赋诚《睢阳尚书袁氏家谱》云“(袁可立)家虽丰腴而自处约素，常以惜福教家”，《宋史·太祖纪三》记载太祖教导魏国长公主“汝生长富贵，当念惜福”。净善法师《求福成佛精典格言》亦云“有福莫享尽，福尽身贫穷。有势莫使尽，势尽冤相逢。福兮常自惜，势兮常自恭。人生骄与奢，有始多无终。”
四要持“福”不贪心。幸福在身，必须把持得住，关键要节欲知足。《天请问经疏一卷》云“少欲最安乐，知足大富贵”。清朝诗人胡澹庵写过一着打油诗《不知足》云“终日辛苦只为饥，才得饱来便思衣。衣食两般俱丰足，房中又少美貌妻。娶下娇妻并美妾，出入无轿少马骑。骡马成群轿已备，马前马后少跟从。家人招了十数个，有钱无势被人欺。一当当到县官位，又嫌官小职位低。三公九卿还嫌小，日思夜想要登基。皇袍加身为天子，又想神仙来下棋。神仙与他把棋下，开口便问登天梯。登天梯子没架好，阎王发牌命来催。若非此人大限到，爬到天上还嫌低“，对不知足者刻画得惟妙惟肖、入木三分。
诚如《修心进德嘉言集》所云“平安即幸，知足是福”。的确，知足就是“知福”，亦是“积福”，更是“惜福”，乃人生最大之“福”。