《诗经·魏风·硕鼠》原文及鉴赏
《诗经·魏风》
名句：逝将去女，适彼乐土。
【导读】
《硕鼠》是魏国的一首民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”两说均可供理解主题时参考。它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗。
【原诗】
硕鼠硕鼠①，无食我黍②！
三岁贯女③，莫我肯顾。
逝将去女④，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所⑤！
硕鼠硕鼠，无食我麦！
三岁贯女，莫我肯德⑥。
逝将去女，适彼乐国⑦。
乐国乐国，爰得我直⑧！
硕鼠硕鼠，无食我苗！
三岁贯女，莫我肯劳⑨。
逝将去女，适彼乐郊。
乐郊乐郊，谁之永号⑩！
【注释】
①硕鼠：田鼠，这里用来比喻贪得无厌的剥削者和统治者。②无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类。③三岁：多年。三：非实指，泛指多数。贯：侍奉。女：同“汝”，指统治者。“三岁贯女”就是说侍奉你多年。④逝：通“誓”。去：离开。⑤爰：于是，在此。所：处所。⑥德：恩惠。⑦国：域，即地方。⑧直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同“值”。⑨劳：慰劳。⑩之：其，表示诘问语气。号：呼喊，哭嚎。永号：马瑞辰《通释》注“犹永叹也。”
【译诗】
大田鼠呀大田鼠，不准再吃我的黍！
我多年来侍奉你，你对我都不照顾。
我发誓要离开你，奔向心中的乐土。
那乐土啊那乐土，才是我的安居处！
大田鼠呀大田鼠，不准再吃我的麦！
我多年来侍奉你，你对我都不顾念。
我发誓要离开你，到那乐国有仁爱。
那乐国啊那乐国，才是可爱的世界！
大田鼠呀大田鼠，不准再吃我的苗！
我多年来侍奉你，你对我都不犒劳。
我发誓要离开你，奔向快乐的野郊。
那乐郊啊那乐郊，谁还长久地哭号！
【赏析】
《硕鼠》以老鼠比喻贪得无厌的奴隶主，表达对奴隶主剥削和压迫的强烈愤恨和反抗，表达了建立“乐土”、“乐国”的美好理想。
诗共三章，每章都以“硕鼠硕鼠”开头，不但形象地刻画了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太强了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”、“无食我麦”到“无食我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌和奴隶们被剥削的深重。从“三岁贯女，莫我肯顾”、“莫我肯德”到“莫我肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主对奴隶却没有丝毫的同情和怜悯，他们残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。从“逝将去女，适彼乐土”、“适彼乐国”到“适彼乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。
这首诗纯用比体，特点是以物拟人。借喻是其主要表现方法，被责骂的对象在正文中隐去，而用硕鼠来直接喻指替代，使诗篇既委婉又富于形象性。全诗采用重叠的结构方式和重复、呼告等修辞手法，并以命令的语气发出警告，反复唱叹，使感情表达得十分强烈，富有感染力。