《帝载歌》原文及鉴赏
作者： 李志获 【本书体例】
【原文】：
日月有常，星辰有行(2)。四时顺经，万姓允诚(3)。於予论乐，配天之灵(4)。迁于贤善，莫不咸听(5)。鼚乎鼓之，轩乎舞之(6)。菁华已竭，褰裳击之(7)。
【鉴赏】：
《帝载歌》展现了一幅先民们载歌载舞，祭祀祷告的欢庆的原始宗教仪式场面。诗歌可分为两大部分：先是选择乐曲礼赞日月星辰，四时转换，祷告神灵，说明禅位给才德出众的人，万民百姓都拥戴他，以求神灵的明鉴佑助。下半部分写祭神仪式后，敲起隆隆的鼓，跳起自由奔放的舞，直至日暮露降，精疲力竭大家才提高裤裙离开。诗中描绘的先民宗教礼仪，歌舞场面不仅给读者以审美感染，而且保留了形象的文化史料，具有深刻的认识价值。全诗情感奔放昂扬，前半部以常、行、经、诚、灵结句，使祭祀中敬祷神灵的情感表现得诚挚、深沉而有力。后半部中加入“乎”“之”等虚词使诗句节奏鲜明奔放，把集体歌舞中的欢乐情绪充分展现出来。
《卿云歌》、《八伯歌》与《帝载歌》三首歌辞事实上是一次大型郊祭上的领和相间的组歌。逯钦立辑校《先秦汉魏南北朝诗》中将其合为一首，名《卿云歌》。从歌辞内容看，先是祭祀天神，由舜领祭，表现了先民对自然的崇拜，继而由部落各首领相和，由自然崇拜转入对英雄的礼赞，终而再由舜祷告神明，求助神的福佑，率领参与祭祀的民众载歌载舞，在礼乐中完成祭祀活动。祭祀活动是先民们的重要的社会活动，对自然的崇拜，对英雄的崇拜，把自然现象赋以生命活力并使它与人产生一定联系是原始社会人们的思维特征、社会风俗和信仰。该组诗就是这一社会生活的真实反映。诗中为我们保留了原始祭祀活动的形式的记载，祭祀中领和相应，载歌载舞，击鼓为节，露下方散的祭祀场面，对我们具有很高的认识价值，有着极可宝贵的史料价值。从组诗的形式看，虽然明显有传唱中进行润色的痕迹，但基本上保留着原始歌谣的风貌。领唱的舒缓深沉，情感的虔诚；和歌雄浑有力，感情的深厚诚笃；终末的奔放昂扬，欢快热烈，都给人以壮美的审美感受。显示出永久的艺术魅力。