印度《湿婆大神》梗概+原文摘选+读后感
【作品提要】
十湿十婆是印度教神话中的至高神之一，他的第一个妻子沙蒂是陀刹的女儿，她十爱十上了十湿十婆，但她父亲很不喜欢十湿十婆。为了羞辱十湿十婆，陀刹举办了一次非常盛大的祭祀，把神界中所有神都请到了，唯独没有请十湿十婆。沙蒂得知此事后非常生气，与父亲论理。陀刹非但不听，还狠狠地羞辱了十湿十婆。沙蒂愤而自十焚后，十湿十婆勃然大怒，派仆从毁了陀刹的祭祀。最后在梵天的劝说下，十湿十婆宽恕了众天神，而天界也总算得以免除被毁灭的厄运。
【作品选录】
大神十湿十婆隐匿不见了之后，梵天仍因十湿十婆的斥责而感到羞辱，于是他和他的儿子商量如何向十湿十婆报复。梵天满怀希望地看着十爱十神，请求他去引十诱大神十湿十婆。十爱十神提出要春神做助手。于是梵天派了春神和十爱十神一起去扰乱十湿十婆的心。十爱十神在大神十湿十婆身上使出自己的浑身解数，但大神十湿十婆无动于衷。十爱十神垂头丧气地回来向梵天报告自己的失败。梵天于是默祷毗十湿十奴。毗十湿十奴显现之后，梵天便向他讲述一切经过，请求毗十湿十奴的帮助。毗十湿十奴听了梵天的话后，劝梵天不要同十湿十婆作对。梵天不肯，固执地要使十湿十婆成为一个有妻室的人。于是毗十湿十奴就要梵天去膜拜世界之母，说只有这样他才能达到目的。
听了毗十湿十奴的话，梵天就通过苦修使世界之母十湿十娃女神欢喜，然后请求她降生为陀刹的女儿，并成为大神十湿十婆的妻子。女神最初谴责了梵天这种不怀好意的引十诱十湿十婆的恶念。但梵天不肯罢休，他再次进行艰难的苦修，使女神十湿十娃很高兴，于是她同意了梵天的请求。陀刹也行了苦修，他使女神高兴了之后，就请求她降生为自己的女儿，然后做十湿十婆大神的妻子。女神同意了。
到了时候，女神果然遵照诺言投胎在陀刹的妻子阿西克尼(维梨妮)腹中。陀刹夫妇按规矩实行了一切礼仪，小心翼翼地保护着胎儿。届时，女神降生了，四周一片欢腾。陀刹为她取名叫沙蒂。
沙蒂和普通人一样经过童年的戏耍，渐渐长成一个亭亭玉立的少女。这时，陀刹开始考虑如何使十湿十婆成为沙蒂的丈夫。沙蒂明白父亲的心思，她经过母亲的允许，在家中发愿，要大神十湿十婆做自己的丈夫。她全身心地按照规矩执行“欢喜戒”。
梵天、毗十湿十奴和众天神看到沙蒂如此虔敬地遵守戒行，都十分欢喜。为了帮助沙蒂实现自己的心愿，他们带着各自的妻子一起来到吉罗娑山上。众天神见到三界之主十湿十婆大神，急忙向他行礼、唱颂歌。大神十湿十婆十分高兴，问众天神来吉拉娑山上做什么。梵天对十湿十婆说：“大神啊，没有你的帮助，我无法完成创造；如果你不消灭罗刹恶魔，我怎么能有机会创造？啊，世尊，我和毗十湿十奴都结婚了，你现在也请结婚吧。这是我们大家的请求。”毗十湿十奴在一旁也表示赞同。十湿十婆回答说：“我是个瑜伽修行者，我只在瑜伽修行中感到乐趣。对一个苦修者来说，享乐是没有意思的。不过，我不想使我的崇拜者感到扫兴和不愉快。问题是，在你们看来，是否有这样一位姑十娘十，她能够忍受得住我的力量，并且按照我的意愿成为一个女瑜伽行者呢？”听了十湿十婆的话，梵天就讲述了陀刹之女沙蒂的誓愿和戒行，说沙蒂是合适的姑十娘十。大神十湿十婆接受了请求。众天神心满意足地回各自天界去了。
沙蒂的戒行和苦修赢得了十湿十婆的欢心，十湿十婆便显现在她面前，请她要求恩典。沙蒂目不转睛地望着突然显现在面前的十湿十婆大神，被他光辉的相貌所征服，愣住了。因为羞涩，她一句话也说不出口。这时，大神十湿十婆再一次请她要求恩典，于是沙蒂说：“您喜欢给什么恩典，就给什么恩典吧。”大神十湿十婆便赐予沙蒂成为自己的妻子。欣喜异常的沙蒂请求十湿十婆按照吠陀所规定的礼仪去向自己的父亲求婚。大神十湿十婆于是派了梵天到陀刹那里去求婚。陀刹十分高兴地答应了。
梵天把陀刹同意婚事的决定告诉了十湿十婆。十湿十婆应梵天的请求，挑选了吉日，邀请毗十湿十奴、梵天的儿子摩利支等大仙和十湿十婆自己的仆从参加婚礼。在印历正月白半月的第十三天，当翼宿在星空中的时候，十湿十婆和他的迎亲队前往陀刹家娶亲。陀刹十分尊敬地接待了迎亲队。陀刹按照吠陀经典中的规定举行了“献女”仪式，十湿十婆大神接纳了她。在场的众天神一片欢腾，纷纷祝贺。
有一天，许多仙人聚集在钵罗耶伽，他们要举行一次很大的祭祀。梵天带着妻室，十湿十婆带着沙蒂和仆从来参加祭祀。众天神和仙人们都把大神十湿十婆当做自己的主人，向他行礼、唱颂歌，然后经十湿十婆许可坐到自己的位子上去。这时，生主陀刹也来到祭祀场中，他向梵天行过礼后就坐下了。在场的众天神和仙人们都起立向这个众生之主陀刹行礼、唱赞歌。但十操十纵世间万物的、至高无上的世尊十湿十婆安坐在自己的位子上，没理睬陀刹。陀刹看到大神十湿十婆不把自己放在眼里，被激怒了。他指责十湿十婆不向自己行礼。他怒不可遏地盯着十湿十婆，口中说出没有理智的话：“这些天神、大仙看见我都起立向我行礼，但这个被恶魔簇拥着的傲慢的家伙为什么坐着不动？这个无耻的、蔑视规矩的家伙为什么不向我行礼？我要诅咒这个狂人。”暴跳如雷的生主陀刹又愤怒地继续说：“众婆罗门、众天神、仙人们，你们大家听好，这是个可恶的家伙。我要把他赶出这祭祀。从今往后，这个家伙不能再参加任何天神的祭礼。”众天神和仙人们听了陀刹的话，也一起诅咒起世尊十湿十婆来。十湿十婆的著名仆从神牛南迪见了这情景，急红了眼，大声诅咒起陀刹来：“大蠢货，你为什么将我的主人十大神十湿十婆从祭祀中赶出去？有了他祭祀才能成功，没有他，祭祀是完不成的。你怎么敢诅咒这样的大神？没有理智的陀刹啊。养育这世界、最终又毁灭这世界的大神你如何诅咒得了？”十湿十婆这时笑着劝解南迪说：“你不应该发怒。你知道我是诅咒不了的。”南迪听了十湿十婆的劝解，大悟，就不再生气了。十湿十婆带领众仆从离开了那里。对十湿十婆充满敌意的陀刹也领着众婆罗门怒气冲冲地回自己住所去了。
为了羞辱十湿十婆，陀刹要在迦那劫罗圣十地举行一个很大的祭祀。他邀请了所有的大仙、天神、毗十湿十奴和梵天，唯独不邀请大神十湿十婆。陀刹殷勤地款待了所有被邀请来的天神和仙人，请他们住在工巧大神毗首羯摩建成的明亮宫殿中。陀刹虽然很十爱十自己的女儿沙蒂，但因为她做了十湿十婆的妻子，便也没有邀请她。众天神和仙人们谁都没有注意到未邀请十湿十婆参加祭祀。只有最崇拜十湿十婆的达提支发现了这一点。他惶惑地说：“所有的天神、仙人们，听我说，世尊十湿十婆为什么没有光临这祭祀？所有的天神、牟尼和十方之主都来参加这祭祀了，但缺少了至高无上的大神十湿十婆，这祭祀是得不到成功的。因此我们应该马上派梵天或毗十湿十奴去请十湿十婆来。请相信我的话，只有十湿十婆光临的祭祀才是圣洁的，否则这祭祀将无法完成。”
陀刹听了达提支的这番话十分愤怒，他傲慢地说：“大神毗十湿十奴是众天神之主，我邀请他来参加这祭祀，难道还不成？梵天在这里，因陀罗和众天神在这里，还有诸位大仙。那么楼陀罗(十湿十婆)对我们还有什么意义？……因此我请你们大家齐心合力使我的祭祀成功，休再提那楼陀罗。”听了陀刹的话，达提支高声说：“没有大神十湿十婆，这祭祀便不成其为祭祀。你们会因此而被毁灭掉的。”说完立即起身拂袖而去，回自己的净修林去了。在场的另一些十湿十婆崇拜者，也相继诅咒着陀刹，离开祭祀场，回各自住处去了。陀刹见达提支等愤然离去，便说：“他们走了更好，对我们来说，这是吉祥的。现在请你们大家使我的祭祀成功。”众天神和仙人们并没有因达提支的提醒而清醒过来，他们很高兴地开始举行祭祀了。
当众天神和仙人们受到陀刹的邀请前去参加祭祀的时候，沙蒂正在香醉山上同自己的女友嬉戏。她看见许多神和仙人都朝一个方向去，就派自己的女友去探听发生了什么事。维阎雅是沙蒂的十分亲密的女友。沙蒂说：“维阎雅，你是我最亲密的女伴。你瞧，月神这是往哪儿去？你去打听一下吧。”听了沙蒂的话，维阎雅就来到月神跟前，问：“你要到哪儿去？”月神于是告诉她说，要去陀刹那里参加祭祀大典。维阎雅听了觉得十分惊讶，就回来告诉了沙蒂。沙蒂听了女伴的话，更是迷惑不解。她心中暗想：“陀刹是我的父亲，维梨妮是我的母亲。他们举行祭祀为什么不请我参加？难道他们把我忘记了？我得去找十湿十婆问问看。”想着，沙蒂就丢下维阎雅急匆匆来找十湿十婆。十湿十婆这时正坐在南迪等仆从中间，见沙蒂走来，就问道：“你满脸迷惑地匆忙跑来，有什么事就快说吧。”沙蒂于是双手合十，对自己的丈夫说道：“我听说我父亲那里要举行祭祀，所有的天神和仙人都去那里了。你为什么不去？难道你不喜欢我父亲的祭祀？啊，大神，请你和我一起去吧，我恳求你去参加我父亲的祭祀。”十湿十婆听了沙蒂的话，说：“啊，女神，你的父亲陀刹同我作对，对我怀有敌意。他没有邀请我去参加祭祀。没有受到邀请便去参加，是要受到侮辱的。所以你现在该明白了，我去参加陀刹的祭祀是不对的。”听了十湿十婆的解释，沙蒂生气地说：“啊，大神，你是众神之主，你去参加那祭祀，那祭祀才能成功。我那行为恶劣的父亲没有邀请你，我要知道这是为什么。因此我得去参加祭祀。请你允许我！”通晓一切的世尊十湿十婆听沙蒂如此说，道：“如果你决心要去，我允许。将这神牛打扮一下，骑着它去吧。”沙蒂遵命打扮好神牛和自己，就去父亲家了。八万仆从遵照十湿十婆的旨意，陪同沙蒂一起去参加大典。
沙蒂回到家中，受到母亲和姐妹们的真诚欢迎。但陀刹和他的追随者们却对她表示出轻蔑。沙蒂看到那祭祀场中，毗十湿十奴、梵天、因陀罗等一切神都有自己的位置，唯独没有十湿十婆的，很生气。她感受到了侮辱，面对在场的诸天神高声说：“这整个的世界因为十湿十婆的恩典才是圣洁和高贵的，所有的祭品和咒语全都属于十湿十婆。你们怎么能不邀请他？没有他，这祭祀是不会成功的。难道你们把十湿十婆错当成普通的天神，而敢于这样轻视他？啊，父亲，你不义且没有理智，难道你不知道是大神十湿十婆给了毗十湿十奴和梵天封号，他们都服从于十湿十婆吗？”沙蒂又对毗十湿十奴说：“毗十湿十奴，难道你不知道十湿十婆真谛？他们在说十湿十婆无德。十湿十婆多次教导过你，可是没主见的毗十湿十奴啊，你还是没有悟到真谛，看到自己的主人没有位置，你却先接受了自己的那一份。”沙蒂接着说：“啊，梵天，你先前就曾经因为傲慢而冒犯过十湿十婆。你曾经有五张脸，可被十湿十婆烧掉了一张脸，难道你忘记了？还有因陀罗，你忘了大神十湿十婆显出楼陀罗相烧掉了你的金刚杵？众大仙，众天神啊，你们怎么敢这样做？”
听了沙蒂的这番话，毗十湿十奴等天神都害怕得默不作声地呆坐在那里。只有陀刹瞪着两眼忿忿地对沙蒂说：“这儿没有你的事情，你愿意留下或者走开都可以，但你说得太多了。所有的婆罗门学者都知道，你的丈夫是个不吉祥的象征。他违背吠陀，是魔怪之主。因此，我不邀请他。我轻信梵天的话，把你给了他。啊，我的女儿，请你不要再生气，既然来了，就接受你自己的那一份祭品吧。”沙蒂听了父亲的这些话，心里很痛苦，她用谴责的目光望着自己的父亲，心想：“我怎么回十湿十婆那里去呢？他要是问起来，我如何回答才好？”想到这里，沙蒂愤怒地对自己的父亲说：“凡是诽谤和听任别人诽谤十湿十婆的人都必定要下地狱。因为你是我的生父，所以十湿十婆有时又叫我作陀刹之女。现在我因这名字而感到羞辱和痛苦，我要抛弃你给的这可恶和卑贱的肉十身。众天神、仙人们啊，请你们听清我的话，你们的行为该受到谴责。你们全都变得如此愚蠢无知，你们诽谤了十湿十婆，因此你们很快会遭到十湿十婆的惩罚！”说完，沙蒂闭口不再言语。她平静地面北坐在地上，默祷着自己的丈夫。沙蒂通过修炼瑜伽，从自身产生出火来，将自己的肉十体焚化了。顿时，空中和大地上一片哀鸣和喧嚣。众天神都被眼前的景象惊呆了。十湿十婆的八万仆从看到这情景也都抓起自己的武器，愤怒地吼叫起来。他们的吼声震荡着天地，使在场的众天神和仙人们吓得个个胆战心惊。这些仆从疯狂地喊叫着、挥动着手中的武器。有的仆从像疯了似的用锋利的尖刃砍下自己的肢十体，扎毁自己的头脸。多数仆从手拿武器，怒不可遏地要杀死陀刹，捣毁祭祀。婆利古为了阻止十湿十婆的仆从破坏祭祀，不停地向祭火献礼。于是从祭火盆中生出了许许多多的阿修罗。这些阿修罗同十湿十婆的仆从展开了激烈的战斗。因陀罗、毗十湿十奴等天神在一边默默地观望着，谁也没有能力来结束和制止这一切。
这时，天空中一个声音在说：“啊，恶劣的陀刹，你在骄十婬十中做出了如此荒唐无耻的行径。愚蠢的人，你根本听不进达提支的善意的劝告，在他愤怒地诅咒了你，并退出你的祭祀后，你仍旧执迷不悟。你在自己的家里蔑视、斥责自己的女儿。你以梵天之子的身份，骄横地蔑视和侮辱十湿十婆和他的妻子。因为你的愚蠢，你的祭祀终将被毁灭。你会被烧死。众天神啊，快快逃出祭祀棚来，不然你们也会被杀死。”
众天神听了空中的声音说完这一番话后，个个惊得目瞪口呆。
在十湿十婆的仆从和阿修罗的激战中，十湿十婆的仆从被打败了，他们仓皇逃回来，向十湿十婆禀报事情的全部经过。十湿十婆听了，立即召唤来那罗陀。那罗陀双手合十向十湿十婆行了礼。十湿十婆向那罗陀询问详细经过，那罗陀便把沙蒂如何受辱、如何自十焚的经过说了一遍。十湿十婆听了那罗陀的那番描述，愤怒地现出了他的大楼陀罗相。楼陀罗拔下自己的一束发辫，怒气冲冲地朝山峰十抽十去。只听震撼天地的一声巨响，发辫立即断成两截。发辫的前半段生出了一个英武无比的勇士，他无比可怕，这就是力大无穷的忠实于十湿十婆的雄贤。雄贤有两千只手臂，他的气势像末日的火焰一样猛烈。发辫的后半部分生出了伟大的时母迦梨女神。她相貌十分凶恶，被千千万万数不清的恶魔簇拥着。这时，雄贤合手向十湿十婆行过礼后说：“啊，大楼陀罗，有着太十陽十和火焰一样眼睛的大神，请快快告诉我，您需要我做什么。如果你命令我，我可以瞬间吸干大海、粉碎高山。啊，大神，你是让我立即焚毁宇宙梵十卵十，还是烧死众天神和仙人们？你是命令我捣毁整个世界还是毁掉一切生命？你让我到任何地方去做任何事情，我都遵命。”
世尊十湿十婆听了雄贤的这番表白，十分满意。他祝福了他，然后对他说：“雄贤，你听我说，梵天之子，那个正在举行祭祀的陀刹是个愚蠢而又骄傲的背叛我的人。我要你去彻底捣毁他的祭祀，速去速归。凡在场的任何天神、乾达婆，都该被烧成灰烬，毗十湿十奴、梵天、因陀罗、阎摩，凡是你见到的，都将它们毁灭，还有十药十叉和一切被达提支诅咒过的。”
雄贤恭敬地听完十湿十婆的话，向十湿十婆行了礼后，就向祭祀场出发了。千千万万数不清的从者奉十湿十婆之命跟在像世界末日之火的雄贤后面一起去讨伐陀刹。雄贤的脖上绕着蛇，身着与十湿十婆一样的服饰，挥动着上千只手臂，乘着一万只狮子驾驶的两千肘长的战车。战车左右簇拥着数不清的狮子护从。虎、豹、鳄和大象跟随其后。那从十湿十婆发辫后半段产生出来的伟大时母(迦梨女神)也率领九位杜尔迦女神前来助战。无数凶悍的魔女前呼后拥地与她同往。就这样，雄贤率领着重兵，和迦梨女神一起浩浩荡荡地奔赴陀刹的祭祀场。
就在雄贤率军前往的时候，陀刹和众天神都预感到了灾难即将降临。陀刹的左眼、左脸和左半身开始不停地十抽十搐。祭祀场开始震动；太十陽十出现黑斑；中午时分天空现出星斗；流星像闪电和火焰一样纷纷坠十落；飞禽走兽仓皇四窜，哀嚎不已；天空中突然降下红雨。众天神个个惊慌失措，连毗十湿十奴也感到十分恐惧。
这时，天空中一个声音在说：“啊，陀刹，你罪大恶极，你必将受到十湿十婆的惩罚。在场的每一个天神，都将受到痛苦的惩罚。”听了天空中的声音这样说，陀刹和众天神更加惶恐。陀刹向自己的主人那罗延恳求说：“啊，毗十湿十奴，您恩泽无边。请你无论如何保护我的祭祀。你是我祭祀的保护者，是祭祀的灵魂。请你不要让它被毁掉。”陀刹苦苦地哀求毗十湿十奴，因为恐惧，他伏十在毗十湿十奴的脚前。毗十湿十奴听了陀刹的话，对他说：“陀刹，你不懂得万神之神世尊十湿十婆的真谛而蔑视了他。凡是侮辱十湿十婆者都要受到十湿十婆的惩罚。既然你对十湿十婆犯下罪孽，你就得承受这恐惧。因为你的恶行，眼下我们都束手无策，帮不了你。”听了毗十湿十奴的话，陀刹十分沮丧地垂头立在那里。
就在这时，大楼陀罗派来的雄贤来到了。众天神被那遮天盖地而来的阵势吓得慌不择路地四窜起来。陀刹不得不再次恳求毗十湿十奴救救他。毗十湿十奴对他说：“危难时刻来临，你我的末日到了。此时，在三界中，没有谁能够庇护得了我们。因为没有任何力量能够庇护背叛十湿十婆者。我们将不得不忍受阎摩给予的折磨，我们的身十体将被毁灭。眼下，我们即使从这里逃出去，也会被十湿十婆捉住。不管我们逃到天界、人间或冥界中任何地方，雄贤的三叉戟都能打到我们身上。”毗十湿十奴正这样说着，雄贤已经来到近前。
在毗十湿十奴对陀刹说那番话时，因陀罗却对毗十湿十奴表示出蔑视。他一边嘲讽毗十湿十奴，一边抓起自己的雷杵。他自信地骑在神象上，准备同十湿十婆的仆从决战。火神骑着公羊，伐楼拿骑着鳄鱼，伐由骑着鹿。俱比罗和众天神都做好战斗准备。陀刹看到天神们准备战斗，就低着头走到因陀罗面前，说道：“我现在只好依靠你来保护我的祭祀了，因为你是有威望的。”听了陀刹的话，因陀罗得意地率众天神前去迎战。
众天神和十湿十婆的仆从展开了激烈的厮杀。一时间，战鼓、螺号震天响。众天神和各方护世天神一起向十湿十婆的仆从杀来。由于婆利古的咒语的力量，因陀罗一方消灭了许多十湿十婆仆从。雄贤看到这情景，怒不可遏地冲上前去。那力大无比的勇士挥舞着三叉戟将众天神纷纷打翻在地。剩下的十湿十婆仆从趁势把天神们打得抱头鼠窜。众天神一败涂地，彼此间谁也顾不得谁，各往各自的天界奔去。因陀罗等不得不退出战场，来到天师木星祭主面前，十分谦恭地对他说：“啊，天师，请你快快为我们指出一条胜利之路吧。”听了这话，天师默祷了十湿十婆后对没头脑的因陀罗说：“因陀罗啊，先前那罗延所预言的现在都应验了。你和各方护世天神愚蠢地参加了陀刹祭祀，难道还企望能战胜十湿十婆吗？既然愤怒的楼陀罗派了他的仆从来摧毁祭祀，那他就一定会办到。我不能向你隐瞒实情，要想使这祭祀不被毁掉是不可能的。”听了天师的话，因陀罗和众天神愁眉不展地沉默了。
这时，雄贤高声对众天神说：“你们愚蠢地参加了这祭祀，对此最好的果报是让我吃掉你们。因陀罗、阿耆尼、太十陽十神、月神、俱比罗、伐楼拿、伐由和你们这剩下的一十群十蠢物，现在我就给你们这果报。”说着，雄贤向天神们射十出无数利箭。天神受了伤，就向四面八方逃散了。看到天神们逃走了，雄贤就同仆从们来到祭祀棚前。这时，全体仙人正来到那罗延身旁恳求他保护祭祀。听了仙人们的请求，毗十湿十奴不得不准备同雄贤作战了。他手持神盘率众走出祭祀棚。手持三叉戟的雄贤看见毗十湿十奴走来，就双眉倒竖，像狮子一样怒视着他，气势汹汹地对他说：“毗十湿十奴，你算老几？难道你自以为能打破十湿十婆的誓言吗？三界中还有谁能够保护你？我不明白你到这儿来干什么？你怎么庇护得了陀刹的祭祀？你难道没有听见达提支的十警十告？没有看见沙蒂的作为？你也是为接受陀刹的肮脏祭品而来吗？那好，我这就给你！毗十湿十奴，我要用这三叉戟打碎你的心！”
听了雄贤的话，毗十湿十奴笑着对他说：“雄贤，你不要把我这个十湿十婆的仆人看成是十湿十婆的背叛者吧。为了这祭祀，陀刹多次请求过我。我受控于我的崇拜者，就像十湿十婆受控于他的崇拜者一样。现在咱们就交战吧，该是什么样的结局，必定会出现什么样的结局。啊，大勇士，毫不犹豫地同我作战吧。你打败了我，我就回我的天界去。”说完，大神毗十湿十奴就同雄贤和十湿十婆的仆从们交战起来。
勇武的雄贤默祷着世尊十湿十婆登上了他那辆神奇的战车，手持三叉戟发出惊天动地的呐喊。另一边，那罗延率领众天神，吹响了神螺号。已经从战场上逃跑了的天神，听见嘹亮的神螺号声，又返回了沙场。因陀罗和各方护世天神也高声呐喊着投入战斗。双方展开了一场激战。毗十湿十奴与雄贤打得难分难解。毗十湿十奴手持他那所向披十靡十的神盘，又用瑜伽之力从身上产生出许多手拿神螺、神盘和神杵的勇士。这些勇士一起围过来，同雄贤交锋，他们个个都同毗十湿十奴一样强大。雄贤面对这些勇士，默祷了十湿十婆，然后挥舞着三叉戟左突右杀，结果把他们统统消灭了。雄紧接着用三叉戟朝毗十湿十奴打去。毗十湿十奴被这沉重的突然一击打得晕倒在地上。过了一会儿，毗十湿十奴清醒过来，他瞪着气红的眼睛，举起神盘要杀掉雄贤。雄贤于是发出一道耀眼的光将那神盘定住了。然后又将毗十湿十奴像座山似的定在那里。祭司们见了赶紧用咒语将毗十湿十奴从定身法力中解脱出来。毗十湿十奴又拿起神箭，朝雄贤射去，箭被雄贤削落。毗十湿十奴这时明白，雄贤是无法战胜的，这一切都是十湿十婆的旨意。于是毗十湿十奴默祷着十湿十婆，带领自己的仆从们回天界去了。
梵天见毗十湿十奴退出战斗，也悄悄溜走了。他们走后，雄贤轻而易举地战胜了祭祀场上所有的天神和仙人。他捉住了变化成鹿的正准备逃去的祭祀神，砍掉了他的头；又捉住天神之母娑罗斯婆蒂，抓破她的鼻子。惩治了在场的天神和大仙之后，雄贤像征服一切的狮子一样环视着四周。
这时，众多的十湿十婆从者在陀刹的祭火上倾下如雨的粪便，彻底毁掉了陀刹的祭祀。陀刹吓得躲了起来。雄贤捉住陀刹，然后拧下他的头，扔进火盆中。
雄贤战胜了陀刹和众天神，便放声大笑。胜利女神这时围绕着他，天上降下一阵花雨。一阵清爽温馨的微风吹来，十湿十婆随从们敲起了胜利之鼓，簇拥着雄贤回到吉罗娑山上。十湿十婆看到雄贤出十色十地完成了使命，十分高兴，就使他成为自己仆从的首领。
雄贤杀死了陀刹之后，梵天很为自己的儿子忧伤。于是他去找毗十湿十奴。毗十湿十奴率众天神来到吉罗娑山上，在十湿十婆面前五体投地向他唱赞歌。听了天神们的颂歌，十湿十婆高兴了，就对他们说：“我很喜欢你们的赞歌，因此我宽恕你们。我答应你们的要求。虽然陀刹的头已经烧成了灰，但可以给他安上一只公山羊头，让他复十活。婆利古的胡子也会重新长出来，各位天神的伤将会痊愈。”
听了这话，众天神齐声向十湿十婆致敬后，就各自返回自己的天界去了。
(王晓丹编译)
注释：
钵罗耶伽，恒河与阎牟那河汇流处，被认为是圣十地。
【赏析】
印度神话的最高主神有三位： 大梵天、十湿十婆和毗十湿十奴。大梵天为创造之神，宇宙之主；十湿十婆是三只眼的破坏之神；毗十湿十奴是宇宙与生命的守护者。这三位大神皆能自十由变化，在印度诸神中处于最崇高的地位。
十湿十婆被视为集创造、护持和破毁三种职能于一身之神，又被视为苦行之神、舞蹈之神。十湿十婆译自梵语iva，意为“自在”，也称“大自在天”，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。
十湿十婆的形象是五面三眼四臂，能够很方便地洞察世界的每一部分。他面貌威严英俊，留着苦行者纷乱的蓝黑十色十长发。与衣着华贵的其他神相比，十湿十婆的打扮显得格格不入： 他头顶装饰着恒河与弯月，脖颈上挂一串骷髅项链，上身十裸十露，下十身围着虎皮，身缠眼镜蛇，手持三叉和弓箭，游荡在鬼灵坟墓之间。当他露出恐怖相时，众生无不为之战栗。
关于十湿十婆的故事很多，《梵书》、《往世书》等各种文献中均有记载。本篇选文出自《十湿十婆往世书》，讲述的是十湿十婆的神十性十以及他和妻子沙蒂的第一次婚姻。在《十湿十婆往世书》其他篇章中，还讲述了十湿十婆与雪山神女的第二次婚姻以及他的赫赫战功。从神话中可以看到，十湿十婆的神十性十复杂，他既是众生的毁灭者(当一劫终时，他便杀尽众生)，又是众生的再生者(毁灭之后又再造并予以保护)；既是苦行禁欲的模范，又是欢乐纵十欲的神灵(常与其妻歌舞宴乐，拥抱交十欢)。
十湿十婆的毁灭职能尤为突出。据说，他在每劫之末要毁灭世界和诸神。身为毁灭和破坏之神，十湿十婆在众神中自然拥有最强的战斗力。《十湿十婆往世书》中描写他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽，通过最严格的苦行和最彻底的深思获得最深奥的知识和智慧。同时，他还拥有一支强悍的军队，所有的士兵全部由魔鬼组成。而他长在前额上的第三只眼更是具有无比强大的力量。这只眼平时总是紧闭着，一旦睁开就会喷十出毁天灭地的愤怒之火，摧毁所看到的一切，就连神也不能幸免。曾经引十诱十湿十婆的十爱十神，就是被这只眼烧成了灰烬。十湿十婆的十性十格和毗十湿十奴刚好相反，毗十湿十奴是一个“高大全”的形象。而十湿十婆就不同了，发起火来大有“诛仙斩妖”的气势，连神仙也不放过。在选文中，他就因妻子的自十焚而派军队追杀众神仙，甚至还曾经一刀劈下梵天的一个脑袋来。
同时十湿十婆又是创造之神，他的创造之力则体现于其主要表征“林伽”上。林伽是男十性十生十殖器，象征着再生。据《摩诃婆罗多》所述，仙人优婆摩尼尤说道： 所谓创造之标志，既非吉祥天女的莲花，又非毗十湿十奴的神盘，也不是因陀罗的金刚杵，而是约尼中之林伽。因此，十湿十婆是至高神和创世者。
十湿十婆具有调整宇宙秩序之力，而这种力量的体现，乃是他作为舞蹈之神在被他所杀的阿修罗躯体上所作的肆狂之舞。十湿十婆是印度舞蹈的始祖，他会跳一百零八种舞蹈，在欢乐与悲哀时都用跳舞来表达。通常十湿十婆都是在火圈中起舞，头发向上飞扬，一只脚踩着代表无知的侏儒，另一只脚和手在空中扭摆，舞姿曼十妙。其右手持鼓，象征生命；左手托着火焰，象征毁灭。所以在十湿十婆手中掌握了创造与毁灭两种元素。据《十湿十婆往世书》记载，巨蛇舍十湿十离开毗十湿十奴，一心要参与十湿十婆之舞。十湿十婆还凭借其舞蹈，征服了一千敌视他的苦修者。他们曾派恶虎伤害十湿十婆，十湿十婆剥下此虎之皮，用以遮体。他们又遣来毒蛇和羚羊，十湿十婆将此蛇作为项圈，而羚羊则永远牵在左手。于是，众苦修者和诸神一致承认十湿十婆的统摄地位。
作为印度教的主神之一，十湿十婆拥有俯瞰众生的崇高地位。十湿十婆那种奇异矛盾的魅力、没有邪恶的邪恶、离经叛道的哲学、高傲孤僻的个十性十、背弃一切的疯狂，使他成为众多文艺作品中的重要角十色十。十湿十婆象征神秘和狂十暴的自然之力，他单纯任十性十同时深不可测的十性十格，令无数信徒迷醉。印度教的十湿十婆派信徒将十湿十婆奉为宇宙最高神，在印度民众中得到广泛的信仰与崇拜。
(刘舸)