重过圣女祠[1]

【原文】

白石岩扉碧藓滋[2]，上清沦谪得归迟[3]。

一春梦雨常飘瓦[4]，尽日灵风不满旗[5]。

萼绿华来无定所[6]，杜兰香去未移时[7]。

玉郎会此通仙籍[8]，忆向天阶问紫芝[9]。

【注释】

[1]圣女祠：《水经·漾水注》：“武都秦冈山，悬崖之侧，列壁之上，有神像，若图指状妇人之容，其形上赤下白，世名之曰‘圣女神’。”武都，在今甘肃省武都县，是唐代由陕西到西川的要道。

[2]白石岩扉：指圣女祠的门。岩扉，即岩洞的门。碧藓滋：碧藓即青苔。

[3]上清：道教传说中神仙家的最高天界。沦谪得归迟：谓神仙被贬谪到人间，迟迟未归。此喻诗人自己多年蹉跎于下僚。沦：一作“论”。

[4]梦雨：迷蒙细雨。

[5]尽日：犹终日，整天。灵风：神灵之风。不满旗：谓灵风轻微，不能把旗全部吹展。

[6]萼绿华：传说中女仙名。言是九嶷山中得道女子罗郁。晋穆帝时，夜降羊权家，赠权诗一篇，火浣手巾一方，金玉条脱各一枚。陶弘景《真诰·运象》中说她年约二十，颜色绝整，曾于东晋升平三年（公元359年）十一月，夜降羊权家，从此常与往来，后授羊权以仙药引其登仙。

[7]杜兰香：神话传说中的仙女。典出晋人曹毗所作《杜兰香传》。据传她是后汉时人，三岁时为渔父收养于湘江边，长至十余岁，有青童灵人自空而降，携之而去。临升天时谓其父曰：“我仙女杜兰香也，有过谪人间，今去矣。”

[8]玉郎：道家所称天上掌管神仙名册的仙官。此引玉郎，或云自喻；或云喻柳仲郢，时柳奉调将为吏部侍郎，执掌官吏铨选。通仙籍：即取得登仙界的资格（古称登第入仕为通籍）。仙籍：仙人的名籍。

[9]忆：此言想往、期望。天阶：天宫的殿阶。问：求取。紫芝：一种真菌。古人以为瑞草。道教以为仙草。此喻指朝中之官职。

【译文】

圣女祠的白石门边长满碧绿的苔藓，从上清仙境谪落此地迟迟未得回还。春天里蒙蒙细雨常洒向大殿的青瓦，整日里神风微弱吹不动祠中的旗幡。萼绿华自由自在说来就来居无定所，杜兰香青童接驾说走就走立时归返。玉郎与圣女相会于此并给通报仙籍，圣女想一起登天阶、服紫芝位列众仙。

【赏析】

这是一首性质类似无题的有题诗。意境扑朔迷离，托寓似有似无，比有些无题诗更费猜详。题内的“圣女祠”，或以为实指陈仓（今陕西省宝鸡市东）的圣女神祠，或以为托喻女道士居住的道观。后一种说法可能比较接近实际。

首联中，首句写祠前即目所见，“白石”“碧藓”相映，可见圣女祠人迹罕至，既勾画出清幽寂寥的氛围，也暗示其“上清沦谪”的身份和幽洁清丽的风神气质。次句是即目所见而引起的联想，正面揭出全篇主意。“沦谪得归迟”是说沦谪下界，迟迟未能回归天上。

颔联从门前进而扩展到对整个圣女祠环境气氛的描绘。春雨飘瓦，着一“飘”字，极尽春雨迷蒙飘忽、如梦似幻之态。尽日灵风，着一“灵”字，道出风的轻盈之感。此为作者目之所见，而“一春”“尽日”则是作者因眼前之景有所感而产生的联想，虚实相生，意境朦胧缥缈、富有神韵。“梦雨”的迷幻之感，再加上高唐神女朝云暮雨的故实，又赋予“梦雨”以爱情的暗示。“常飘瓦”“不满旗”暗透出一种无所依托的幽怨和好风不满的遗憾。清人钱泳评“梦雨”一联道：“作缥缈幽冥之语，而气息自沉，故非鬼派”（《履园谭诗》）。由于其中融合了诗人自己遇合如梦、无所依托的人生体验，诗歌的意境才能在缥缈中显出沉郁气质。

颈联用典，因“沦谪”不归的“圣女”，联想到处境与之不同的两位仙女萼绿华和杜兰香。这两人虽短暂“沦谪”尘世，却终归仙界，用以反衬“圣女”长守幽寂之境的身世遭遇，更显其悲。

尾联中，“忆”字承接颈联，以圣女的视角回忆曾在上界的生活。与“玉郎”相会，在天宫的台阶上采取紫芝，过着悠闲自在的仙界生活，与此时境况相较，唤起今昔之感，不由黯然神伤。其中所透露的天上人间之感，也隐然有诗人的今昔之感寄寓在里面。

这首诗成功地塑造了一位沦谪不归、幽居无托的圣女形象。实际上圣女、女冠、诗人，不妨说是三位而一体：明赋圣女，实咏女冠，而诗人自己的“沦谪归迟”之情，也就借圣女形象隐隐传出。