论智慧
论智慧
〔古罗马〕塞一内一加
塞一内一加 （约前4—65），古罗马哲学家、悲剧作家、政治活动家。一生 著述甚丰，有自然科学著作7卷，悲剧9部和哲学通信124封等。
通过一生的观察，我发现我们祖先一习一惯于在书信的开头写上这样一句 话： “相信你收到此信时，你的身一体同我发出它时一样健康。”我们现在则 有很好的理由这样说： “相信你收到此信时正在追求智慧。”因为智慧和健 康所指的正是同一个意思，没有智慧，头脑就不健全，不管肉一体多么健壮， 却只有狂人或神经质的人所有的那种力量。因此你必须首先关心这种有智慧 的健康。当然也一定要注意别的方面的健康，但要认识到，那都是第二位的。 如果你所要求的一切就只是良好的健康，那你并不会遇到太大的困难，因为， 我亲一爱一的吕西里阿，把时间耗费在训练臂力、扩张颈肩和提高肺活量上，那 是很愚蠢的，决不是受过教育的人应该做的事。即使多吃多餐产生了满意的 结果，使你的肌肉大量增加，你的力气和重量也仍然比不上一头大公牛。况 且体重过大会压迫一精一神，使一精一神变得迟钝起来。所以要把体重保持在尽可能 小的限度以一内一，以便一精一神得到最大的发展。从事体育训练的人还必须忍受许 多使人厌恶的东西。首先，这种训练有些是十分辛苦的，常常使人筋疲力竭， 再不能集中一精一力从事要求更高的学一习一活动。其次，进行训练时吃得很多，这 会使智力活动的灵敏一性一大为降低。还有，这种训练需要招雇那些最差的奴隶 作教练，而这种人是只知道梳妆打扮和酗酒作乐的，他们度过的理想的一天 就是先出一身大汗，然后放肆喝酒，最好是在腹中干渴之时灌下。狂饮和出 汗——这正是消化不一良的人的生活啊！也有些训练项目费时不多又简单易 学，进行不多久就使身一体疲劳，所以可以节约时间。跑步、打秋千和跳跃— —跳高或跳远，或者战神牧师们所热衷的那种跳法，用颇带几分失敬的话来 说，就是洗衣妇们最喜欢的那种跳法——就是这种项目，你随便选择一种进 行训练好了。但无论选择哪一种，都要立即从肉一体返回到一精一神。日复一日地 坚持练下去吧，只有活动适量才能保持训练的热情和提高运动的技能。这是 一种不受天气冷热影响，即使老年也能进行的运动形式。致力于一种有价值 的、时间的流逝将使它更趋完善的事业吧。
我并未要你时刻埋头读书或伏案写作，因为头脑也是需要休息的。但让 头脑休息是为了它能重新振作起来，而不是要它松一弛下去，直至完全涣散崩 溃。人在乘车旅行的时候，车子只是使身一体颠簸，并不妨碍心智的追求，你 可以阅读，可以口授，可以演说或听人演说。走路也同样不会影响这些活动 的进行。你也不要轻视发音训练，虽然我不是要你去做那种先把声音提高， 然后又按照一定的度数逐渐降低的练一习一——要是从这里开始，你就是又在学 一习一走路了！有一种人由于饥饿的缘故学会了某些前所未闻的职业，一旦让这 种人知道了你的住处，进了你的家门，那你就是让人来调整你走路的姿势， 让人来看你吃饭的时候如何动嘴。这情况会一直继续下去，直到你不再能容 忍他们的行为，不再轻信他们的诉说，使他们不敢再这样大胆无耻。你打算 从我刚才所说的得出结论，即你应该以用力的、直接的喊叫来开始使用你的 嗓子吗？事情的正常进展总是先通过各个容易的阶段，逐渐达到高级阶段 的，所以即使陷入争吵的人们，开始的时候也是用商量的口气说话，只是后 来才声振云霄的。决没有人一开始就激昂慷慨地呼吁 “所有真诚的罗马人的 帮助和支援”……在这里，我们的目的不是进行发音训练，而是通过它训练 我们自己。
因此，我使你减少了一个不小的麻烦。我再在给你的这些恩惠上添加下 面这个小小的贡献，即再赠你一句著名的希腊格言吧： “傻瓜的生活缺少感 激，充满忧虑，因为它完全集中于未来。”你会问： “这是谁说的？”是前 面那同一个人。你认为怎样的生活是 “傻瓜的生活”呢？是巴巴的和艾西奥 的生活吗？不，他指的是我们自己的生活。你们受着欲一望的驱使，盲目地投 入各种活动，而这些活动很可能给我们造成损害，却肯定不能带给我们以满 足——如果能够使我们感到满足，那我们现在就该是很满足的了。决不要以 为什么也不要求就是快乐，没有一点财产就极其令人满意。所以要经常回顾 一下你业已取得了的那许多成就，吕西里阿。想起那些跑到你前面去了的人 时，要同时想到落后于你的人；如果你想在神灵和你的生活都受到关注的地 方得到赏识，那你就要想一想，你究竟较多少人更为卓越。当你已经超越自 身之时，又何必去管他人呢？你要为自己规定一个你想超越也超越不了的界 限，要最后告别各种欺骗一性一的奖赏。这种奖赏对于希望得到它的人来说，是 比已经得到了的人更为宝贵的，要是其中有什么实在的东西的话，它们就会 迟早给你带来充实之感，可事实上它们仅仅只是加剧企望得到它们的人的渴 求之情。抛开一切浮华的只能用来炫耀和显示的东西吧。至于谈到我未来的 尚不确定的命运，那么为什么我只要求命运给我这个那个，而不能要求自己 不去要求这些东西呢？我究竟为什么要这些东西呢？是因为我完全忘记了人 类意志薄弱的品一性一而企图把这些东西积蓄起来吧！我劳作的目的是什么呢？ 看，这一天就是我的末日——也许不是，但离末日不远了。
（赵又春张建军 译）