弯下的只能是腰——皮皮作文网

腰，自从人类进化到直立行走以后，便升格为上身和下肢的重要连接点。也许正因如此，来自不同时间不同空间的人们才不约而同地把腰与自尊联系起来。从陶潜“不为五斗米而折腰”的拒绝，到李白“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊，再到大西洋彼岸斐尔坝拉人“永不弯腰”的庄重挚言，人类纤弱的腰肢，就这样一次次地承载起精神世界中最沉重的分量。 

遥望历史，上古何人始弯腰？无论是为了捡拾野果，或者是为了避开枝蔓，有一点确信无疑：当时折腰者享有绝对的轻松。如果硬要把这种生存本能指责为屈服，我也只得承认，同时不得不认为残酷的自然选择是对生命尊严的践踏——可谁又能这样说呢？ 

顺应规则，实乃智慧。等到这种自然行为第一次被加上人为注释，其含义究竟是乞求还是自谦，都无从考证了，只知道鞠躬后来演变为一种重要的礼仪。成熟的麦子总是低着头，上坡的行者总是弯着腰，正是这一份虚怀若谷的谦让使人类社会更加理性，更加和睦。低姿态不代表牺牲自己的人格去祭祀他人的狂妄，而是展示自己的胸襟去呵护他人的自尊。美国父母总是蹲下与孩子交流，只是一个简单的动作便足以塑造一颗自尊自信的心灵。 

然而事物毕竟具有两面性，一味的俯身接受也必招祸端。泰山不让土壤，故能成其大，但也存在泥崩石流的隐患；河海不择细流，故能就其深，却也面临污秽毒淤的污染。面对官场角逐，名利纷争，正邪对立，民族存亡，终于有人幡然醒悟，打磨出更为纯洁的灵魂。当富贵呼喊着抛出施舍的食物，当权贵睥睨着摇响俦禄的钱袋，当威武叫嚣着踏破国家的大门，他们的头颅毅然高昂，他们的腰骨毅然挺拔，他们的气节冲破世俗的重围，响彻云霄，惊天泣地。而面对南山下的秋菊点点，青崖间的白鹿呦呦，田舍中的炊烟袅袅，高树上的蝉鸣声声，他们又迫不及待地躬身扑向这一切。君子如水，在严寒之中化作坚冰，宁因敌人甘为玉碎；然而到了春暖花开的季节，又融成蜿蜒的溪流，甘愿渗入最黑暗的地底，以自己的身躯带走一切尘杂，还原一方明净的天空，滋润一片丰饶的土地。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”便是最佳写照。 

还有一种更为深沉的自尊，它不是在挺胸抬头的一瞬间骤然迸发，而是在折腰低眉的静默中暗暗积蓄。卧薪尝胆，十年灭吴，勾践向后代宣告，有时蹲下是为了跳得更高。“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，司马迁向历史证明，在一方面失去的尊严可以从另一方面弥补甚至升华。“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”，王勃向世人揭示，自尊与否在于内心信念而非外部姿态；“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，苏轼向众生阐明，真正的尊严风吹雨打也不会生锈，烈日寒霜也不会崩离。无论俯仰，均由本性，皆从自然；欲仕则仕，欲隐则隐，举手投足之间都洋溢着独立、横而不流的气宇。这时候，哪怕受辱胯下，对于一颗高傲的心和足以支撑高傲的头脑，其伟岸形象又能失色几分呢？ 

机械地以腰代言自尊，只能被表面蒙蔽而忽略其本质，误入歧途。自诩天朝上国的大清，只愿相信金銮殿上的所谓至尊王权，却死不承认点头哈腰的倭人正在疯狂地践踏国家和民族的尊严；多少富丽堂皇的“形象工程”，自以为挺起了腰甩掉了贫困的帽子，却正好暴露出空空如也的草包肚皮。我不禁要喊一声：给腰减负！扔掉挂在腰上的重荷，解开缠于腰际的束缚，让自尊不再为形式所役！ 

从容地弯腰，去倾听基层的声音；惊喜地弯腰，却捡拾散落的珍奇；勤劳的弯腰，去发掘埋藏的宝藏；自信地弯腰，向人类尊严致以最崇高的敬意！ 

人，可以弯腰；尊严，不能折腰。