南怀瑾《不要自以为是，不要刚愎自用》原文
不要自以为是，不要刚愎自用
老子在其所著《老子》一书中说：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”“企者不立，跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。”就是说人要谦虚、低调，不要太过自我表现，因为太过自显于众的人反而会自讨苦吃。按老子所说，不自我表扬者，反能显明;不自以为是者，反能是非彰明;不自己夸耀者，反能有功劳;不自我矜持者，反能长久受人欢迎。
南怀瑾深得老子思想精华，认为人确实要克服自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。现今，很多人有自是、自伐、自夸、自矜的毛病或缺点。自见就是自以为是;自是就是主观认为自己的看法一定正确，自己绝对没错。自伐，就是自夸，自我表扬，自我表功。自矜，就是自尊自大，傲慢。“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”者，都是自己在抬高自己。古话说，你坐轿子要别人抬才能抬得起来。如果别人不抬，靠你自己来抬自己，你坐的轿子怎能抬得起来?所以，“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”者，都是吃力不讨好，欲得反失，想要表现反显得自己愚昧无知，令人耻笑。这样做，表面看是刚强，实际结果会让人不耻。
从前魏地有个人，素以博学多识而著称。很多奇物古玩，据说只要他看一眼就能知道是什么朝代的什么器具，并且解说得头头是道，大家都很佩服他，他自己也常常引以为豪。
一天，他去河边散步，不小心踢到一件硬东西，把脚也碰痛了。他恨恨地一边揉脚一边四下张望，原来是一件铜器。他顿时忘了脚疼，拾起来细细察看。这件铜器的形状像一个酒杯，两边还各有一个孔，上面刻的花纹光彩夺目，俨然一件珍稀的古董。
魏人得了这样的宝贝非常高兴，决定大宴宾客庆贺一番。他摆下酒席，请来了众多亲朋好友，他对大家说：“我最近得到一个夏商时期的器物，现在拿出来让大伙儿赏玩赏玩。”于是他小心地将那铜器取出，斟满了酒，敬献给各位宾客。大家看了又看，摸了又摸，很多人装出懂行的样子交口称赞不已，恭喜主人得了一件宝物。可是宾主欢饮还不到一轮，意想不到的事情发生了。
有个从仇山来的人一见到魏人用来盛酒的铜器，就惊愕地问：“你从什么地方得到的这东西?这是一个铜护裆，是角抵的人用来保护生殖器的。”这一来，举座哗然，魏人羞愧万分，立刻把铜器扔了，不敢再看一眼。
无独有偶。
楚邱地方有个文人，其博学多识的名声并不亚于上面故事中的魏人。一天，他得到了一个形状像马的古物，造得十分精致，颈毛与尾巴俱全，只是背部有个洞。楚邱文人怎么也想不出它究竟是干什么用的，就到处打听，可是问遍了远近街坊许多人，都没有一个人认识这是什么东西。后来一个号称见多识广、学识渊博的人听到消息后找上门来，研究了一番这古物，然后慢条斯理地说：“古代有犀牛形状的酒杯，也有大象形状的酒杯，这个东西大概是马形酒杯吧?”楚邱文人一听大喜，把它装进匣子收藏起来，每当设宴款待贵客时，就拿出来盛酒。
有一次，一个人偶然做客这个楚邱文人家，看到他用这个东西盛酒，便惊愕地说：“你从什么地方得到的这个东西?这是尿壶呀，也就是那些贵妇人所说的‘兽子’，怎么可以用来做酒杯呢?”楚邱文人听了这话，脸唰地一下红到了耳朵根，羞惭得恨不得立刻在地上挖个洞钻进去，赶紧把那古物扔得远远的。
上面这两个故事中的人明明不学无术，却偏要装作博学多识的人，最终只能自欺欺人，出尽洋相。可见不自以为是，不刚愎自用，“说老实话，办老实事，做老实人”是每个人都应该奉行的为人之道。而那些企图依靠吹嘘或欺骗手段争得名利的人，常常会出尽洋相，让人笑话。
“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，是人骄傲自大之通病，这类人大多也是逞强好胜、刚愎自用的人。而逞强好胜、刚愎自用，不仅令人厌恶，与己、与人、与事业都不利，而且，世间的纷争相当多的也是由这种心态、行为所产生的。
中国古人的智慧告诉我们，踮起脚跟想要站得高，反而站立不住;迈起大步想要前进得快，反而不能远行。自逞己见的反而得不到彰明;自以为是的反而得不到显昭;自我夸耀的建立不起功勋;自高自大不能做众人之长。所以有修养的人决不这样做。
中国传统文化认为，不自我表现、不固执己见，就能把事物看得分明;不自以为是，是非就能判断清楚;不自我吹嘘、夸耀，事业才有成效;不自高自大、盛气凌人，领导人才能久长。
而“不自见”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，这“四不”并不是柔弱的表现。它们赢得了“明”、“彰”、“有功”、“长”的结果，最终成为四强。这是很典型的柔弱转化为刚强的表现。
清朝名臣曾国藩经常以各种形式向幕僚们征求意见，在遇有大事决断不下时尤为如此。有时幕僚们也常常主动向曾国藩投递条陈，对一些问题提出自己的见解和解决办法，以供其采择。而曾国藩对幕僚们的这些意见，亦非常重视，也经常加以采纳。比如，采纳郭嵩焘的意见，设立水师，湘军从此名闻天下，受到清廷的重视，这件事可说是曾国藩初期成功之关键。
还有曾国藩多次写信让他的弟弟曾国荃集众人智慧为己所用。比如，有一次他写信说：“你最好与左宗棠共事，因为他的气概和胆略过于常人，所以邀他与你一起共事，来帮助弥补自己的不足之处”。他还曾劝曾国荃“早早提拔”下属，再三叮嘱：“办大事者，以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也。”然曾国荃不听其言，后屡遭弹劾，非议也多，曾国藩认为是他手下无好参谋所致。
当然，曾国藩因拒绝幕僚的正确建议而招致失败或非议鼎沸的事例也不少。例如，曾国藩晚年对未听幕僚劝阻颇为后悔，曾写下“深用自疚”、“引为渐怍”等话给后人警醒。
总体而言，曾国藩能够虚心纳言，鼓励幕僚直言敢谏，这与他在事业上取得一些成功有很大关系。
纵观历史，一个人之所以能够成为伟人，绝不是仅仅由于他有什么惊人的智慧、过人的胆略和良好的机遇。这些，是其成功的必要条件，但尚不充分。因为，即便是伟人，他首先也还是一个人，而一个人的智慧、胆略、体力等种种一切构成其能力都是有限的。回首伟人们成长的历程，我们会发现，他们的成功正是来源于他们善于学习别人，善于借鉴别人，把他人的智慧变成自己的智慧，把他人的胆略变成自己的胆略，借用别人的力量壮大了自己的力量。然后，他们变得越来越强大，越来越有影响力!
所以，凡想建大业、立大功者，千万要牢记“四不”，实践“四不”;相反，只要逆“四不”而动，那就没有不失败的。