《剑阁铭》原文及鉴赏
岩岩梁山①，积石峨峨，远属荆衡②，近缀岷嶓③。南通邛僰④，北达褒斜⑤，狭过彭碣⑥，高逾嵩华⑦。惟蜀之门，作固作镇，是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻，世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋⑧。秦得百二，并吞诸侯;齐得十二，田生献筹⑨。矧兹狭隘，土之外区⑩，一人荷戟，万夫趑趄⑾。形胜之地，匪亲勿居⑿。昔在武侯，中流而喜，山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃，洞庭孟门，二国不祀⒀。自古迄今，天命匪易⒁，凭阻作昏，鲜不败绩⒂。公孙既灭，刘氏衔璧⒃，覆车之轨，无或重迹⒄。勒铭山河，敢告梁益⒅。
(《张孟阳集》)
【注释】
①梁山——即梁门山，在今四川北部，主峰大剑山在今剑阁县北，有剑门72峰，峭壁中断，两岸相嵌形似剑门，故又名剑门。②属(zhu)——连接。荆，荆山，在湖北武当山东南，汉水南岸。衡，衡山，古称南岳，在湖南衡山县西。③岷——岷山，在四川松潘县北，绵延四川、甘肃两省边境。嶓，嶓山，又名嶓冢，在甘肃天水县西南。④邛(qiong)、僰(bo)——本是我国古代两个民族的名称，此处则指其聚居之处所。邛，在今四川西昌东南;僰，在今四川之南与云南之东一带。⑤褒斜(ye)——古道路名，因取道褒水、斜水二河谷得名;是自汉以后往来秦岭，南北重要通道之一。⑥彭碣——据《文选》李善注，在岷山都安县有两山相对而立，如阙，号“彭门”;“碣”，即碣石山，在渤海之畔。此处作者是以彭门、碣石二山比喻剑门之狭险。⑦嵩华——即中岳嵩山与西岳华山。⑧“闭由往汉”二句——据李善《文选》注，此剑阁险道，曾为汉之后裔蜀主刘备所封锁;而后又由曹魏之大将军钟会伐蜀时所攻开，钟会后为西晋之臣。⑨“秦得百二”四句——典出《汉书·高帝纪》，谋士田肯贺汉高祖时，有“秦，形胜之国也，带河阻山，悬隔千里，持戟百万，秦得百二焉……夫齐，持戟百万，悬隔千里之外，齐得十二焉”之句，据颜师古《汉书》注引苏林等人的说解，意思是：因秦地险固，故能以百分之二即二万兵，便可抵挡住诸侯的百万兵;齐国虽富强，也需要用十分之二即二十万人才能抵挡诸侯的百万兵。表明在其它条件相当时，地形优越有险可恃便起决定作用了。⑩矧(shen)——况且。“土之外区”，指中原之外边远地区。⑾荷——扛。趑趄(ziju)，徘徊不前的样子。⑿形胜——占取优越形势。匪亲，不是亲信(的将领)。⒀“昔在武侯”以下八句——典出《史记·孙子吴起列传》：“魏武侯浮西河而下，中流，顾而谓吴起曰：‘美哉乎河山之固，此魏国之宝也’!起对曰：‘在德不在险。昔三苗氏左洞庭、右彭蠡，德义不修，禹灭之。……殷纣之国，左孟门，右太行……修政不德，武王杀之……’武侯曰：‘善’。”可知“见屈吴起”就是武侯被吴起说服。吴起认为国之兴盛在德不在险，地虽险而不修德，险不足依恃，举三苗氏与殷纣王各恃洞庭、孟门之险阻，仍然被夏禹王、周武王所灭绝的事例为证。(14)匪易——不更改。(15)作昏——行失德之政。鲜不，很少不。败绩，大败。(16)公孙——指东汉初年公孙述为蜀郡太守，依恃地险人众自立为蜀王，进称天子之号;被光武帝派大将吴汉讨伐消灭之事。刘氏衔璧，刘氏，即蜀后主刘禅。衔璧，投降的代名词;古之诸侯王在兵败投降时，要自缚手足、口衔玉璧以示归顺。(17)“覆车之轨”二句——是说前车之鉴，不要再去重蹈其辙。(18)勒——雕刻;铭，刻于金石上的文字。梁益，指梁州与益州。
【赏析】
这是张载借景议政的成名之作，因其词句清畅、字字珠玑，景物奇伟、引人入胜，深谋远虑、说理辩证而轰动当时朝野。据史传记载：晋武帝太康初年(280年左右)，作者赴蜀省父，道经剑阁，因写此铭作诫。益州太守张敏见而奇其才，便献之于朝廷，武帝立遣专使入蜀，将此铭镌刻于剑阁山之上。这便使该文光照千载，能与山川共久远。
全赋可分三个层次。第一个层次述剑门山之自然天险。写它气势险峻、岩石嵯峨，远接荆山、衡山，近衔岷山、嶓山，南通川、滇，北达秦岭古道;它比彭门、碣石还窄，比嵩山、华山还高。它便是通向西蜀的唯一关隘、坚固的重镇——剑阁。至“是曰剑阁，壁立千仞”作结，是第一段的终了，点明了该文所敷写的对象。
第二个层次写“穷地之险，极路之峻”，这个险道的最险处、危途的最高点的剑阁，它的通达与否和社会政治清浊有紧密的关系。这里列举了丰富的历史状况，如说它蜀汉时被封闭，到了晋代便开通;秦国因据有关山险地，故能以二万雄兵便吞并了诸侯雄兵百万;齐国虽富饶，但没有这般的天险可凭，所以需有二十万兵丁才能立足于六国之间，这是谋士田肯向汉高祖献策时特别强调的天险的作用;何况剑阁之险峻狭峭远远超出中原关山之外，在这里只需一位勇士执戟阻击，便是勇夫万人也攻不开。“形胜之地，匪亲勿居”是过渡句，既为第二个层次结尾，也是第三个层次的起始，它指出剑阁是占尽形势之优的重地，若非朝廷的亲信心腹，绝不能让他在此镇守。这句话说得入情入理，也是最让益州行政长官怦然心动之处。
第三个层次是全文的关键处，敲响了“兴实在德，险亦难恃”的警钟，讲述了国家兴亡在德不在恃险的深刻道理。文中列举魏武侯渡黄河，见山河雄伟喜悦地认为是魏国之宝，但被吴起的忠言高论所折服。吴起认为国家兴亡在德不在险，若无德政，地势再险也难依恃。即如三苗氏恃洞庭之险，殷纣王靠孟门之阻，最后还是被夏禹王与周武王所灭绝。吴起所说是对的，从古到今，不更改暴政酷刑，只靠天险横行霸道，没有不惨遭失败的。占蜀地为王的公孙述，被东汉光武帝派大将吴汉讨伐消灭了;蜀汉后主刘禅也口衔玉璧向曹魏大将邓艾受降。这真是“覆车之轨，无或重迹”，前车之覆，后车之鉴，千万不能再去重蹈。
全篇有写景，有抒情，有述史，有说理，短短的一篇铭文不足200字，竟容纳了如此丰富的内容，道出了如此深邃的险通兴亡的事理，实令千古读者惊叹叫绝。张载不愧为西晋文坛之巨擘。