言与行
【原文】
子曰：“其(1)言之不怍(2)，则为(3)之也难。”(《论语·宪问第十四》)
【注释】
(1)其：发语词，无义。
(2)言之不怍：怍，音“做”，惭愧。大言不惭。
(3)为：为，音“唯”，做到、实行。
【语译】
孔子说：“说话大言不惭，那么要做到也就困难。”
【研析】
孔子说：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)是说君子以言过其行为可耻。君子修养讲的是言行一致、表里如一。浮夸、言大而夸、夸夸其谈、光说不练是不注重道德修养者常见的通病，反应的是思想和心十性十还没达到能成就好事的标准。“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》)意思是说话忠诚信实，行为笃厚敬慎。这样才能言而有信、通行无阻、受人尊敬。其实言行是外在的(身十体)表现，支配言行的源头是十内十在的心十性十、思想(十精十神)，君子为什么那么重视道德修养？为什么君子能让人受益良多、感恩戴德、肃然起敬？就是因为君子有温润如玉的仁心美德，而那足以使君子身心协调一致，思想和心十性十也能达到成就好事的标准。反之，心怀虚假、邪恶、狂十暴的人，是不是也足以使自己身心矛盾而十精十神分裂、身得恶疾呢？谁能说做坏事没有报呢？
【延伸思考】
1、有人言出必行，很讲信用，也很有威信，说到做到，但不一定能心安理得。如果人能说真心话，那是更难得，想的说的都是真实不虚，诚实无欺。如果人能说真心话，也能做真事，那真是太了不起了，大脑、嘴巴和身十体四肢是整体一致的，没有大脑功能四分五裂的失调、失控症状。是故人应该多重视身心协调一致。
想想看：十习十惯说一套，做一套，或昧着良心说话做事，和人的身心疾病有没有关系？为什么打坐可以使人神清气爽、脑波稳定？讲究中庸之道的君子，言行一致，身心会不会比较健康？
2、喜欢说大话、吹牛的人，容不容易成功？可不可能做成大好事？想一想认识的人中有没有这种成功案例。“心想事成”是说想的愈真心合理愈能成大好事，而妄想、胡思乱想能成什么事呢？
【成语故事】
言过其实
马谡才器过人，喜欢讨论军计，诸葛亮很喜欢他，刘备临死的时候对诸葛亮说：“马谡说话言过其实，不可大用。希望先生注意。”
六年后，诸葛亮出兵祁山，派马谡作了先锋。在街亭(今甘肃庄十浪十县东南)战役中，马谡被魏国打得大败，部队溃散。诸葛亮失去了依据地，只好撤军，最后不得不依军法斩了马谡，后悔忘了刘备的话。
“言过其实”指言词浮夸，超出他的实际能力。
(《三国志·蜀志·马良传》)
自相矛盾
战国时，有一个卖盾和矛的楚国人，先是自夸他的盾说：“我所卖的盾坚固无比，没有东西能把它刺穿”；又夸赞他的矛说：“我所卖的矛十分锋利，没有东西不被它刺穿”。旁人听见后，忍不住地说：“如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何？”楚国人一时无法回答他的问题。
后来这个故事被浓缩成“自相矛盾”，用来比喻言语或行十事前后不一致，相互抵触。
(《韩非子·难一》)