崇德辨惑
【原文】
子张问崇德(1)辨惑(2)。子曰：“主忠信(3)，徙义(4)，崇德也。十爱十之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗以异。’(5)”(《论语·颜渊第十二》)
【注释】
(1)崇德：提高道德素养。
(2)辨惑：辨明迷惑、破除迷惑。提高道德素养可以辨明迷惑、破除迷惑。
(3)主忠信：忠诚、信守着主掌一切造化的道理。
(4)徙义：徙，迁移。向义迁移，按义去做。指归正自己不合道德的思想言行。
(5)诚不以富，亦祗以异：这是《诗经·小雅·我行其野》的最后两句。原意为：“即使不是嫌贫十爱十富，也是喜新厌旧。”此诗表现了一个被遗弃的女子对其丈夫喜新厌旧的愤怒情绪。(注：此二句虽有不同的解读方式，但不是本文的焦点所在。)
【语译】
子张问如何提高道德素养、破除迷惑。孔子说：“忠诚、信守着主掌一切造化的道理，归正自己不合道德的思想言行，这就是提高道德素养。而十爱十起一个人来，就希望他活得好(不能没有他)，哪一天不合自己的心意了，厌恶起他来了，又恨不得他死去，就这样一下子既要人家活，一下子又要人家死，就是迷惑。正如《诗经》中所说的：‘即使不是嫌贫十爱十富，也是喜新厌旧。’”
【研析】
情迷和理智好比黑夜和白天。明理的人看清所在境界一切的原理，当然会依理而行，不会让自己偏离所在境界的道理的，该怎么做就怎么做，很简单，不会有自己另一套标新立异的想法。情迷的人恰恰相反，对于所在境界的一切都可能产生执着、好恶之情，从中自己产生了二元对立的无理分别，生出种种复杂、怪异的想法，以至于走入极端、黑暗、矛盾中，偏离所在境界的道理，而掉到更低的境界中。因此情迷的人，对于许多道理总是大惑不解，就像是人在黑暗中看不清周遭环境中的一切。生出一些不必要的喜怒、哀乐、悲欢、离合、好恶等种种情。从情迷返回理智，是一个返本归真、升华心十性十的过程，唯有舍弃种种执着和欲十望，忠诚、信守、学十习十正道，归正自己的思想言行，才能活得越来越明白，越来越轻松自在。
【延伸思考】
1、为何提高道德素养可以破除迷惑？当我们困在迷惑中时，应该在具体的问题中想解决的办法好呢？或者应该想着提高自己的道德素养比较好呢？
【参考】
迷惑是由于执着和欲十望造成的，去掉执着和欲十望就是在提高道德素养，就是在从迷惑、黑暗中跳脱出来，学十习十更高的道理，按照道理衡量、归正、要求自己达到更高的道德标准，就能去掉执着和欲十望，就能破迷而变得理智，就能从根本上解决困境、问题。
2、情迷是失去理智的表现，还会带来痛苦、危难、毁灭。例如：当你很喜欢享乐的时候，你一定会很厌恶让你不能享乐的人，因为此时不能享乐已成为很痛苦的事，有多十爱十就有多恨，有多快乐就有多痛苦，人们往往贪图那个享乐和美好，却逃避或不愿去面对相应而来的痛苦和丑陋，只愿记忆快乐美好时光。
想想看：只承认快乐、美好，这是不是就已经偏离了真实情况？是不是令人迷惑了？逃避、害怕面对、不肯承认痛苦和丑陋，痛苦和丑陋的魔难就能躲开了吗？人尽管有无数的忧愁、烦恼、担心和思虑，但有用吗？一切都是按照道理决定着发生与不发生的，那么我们为什么不依照真实、道理、应该的去想去做呢？为何要有那么多的妄念和这样那样的好恶之情呢？
【阅读资料】
小议《红楼梦》
《红楼梦》是一部巨著，近代更出现了‘红学”的研究热潮。有人说，作品中塑造了众多的十性十格鲜明的人物形象，也有人认为此书展现了一个家族由盛到衰的过程，这些都只是表面地理解了《红楼梦》。真正深入下去书中有深奥的修炼十内十涵。
《红楼梦》的第一回中，有一些字句几乎让人激动得想哭，诸如：“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都言作者痴，谁解其中味。”“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”是呀，人生犹如一场梦，因缘果报决定了生命的一步步辛酸的过程，而人们都在迷中执着追求着自己向往的生活，有多少人能够理解生命真正的意味！
《红楼梦》的开头便是一股仙气十逼十来：
“列位看官：你道此书从何而来？说起根由，虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青哽峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵十性十已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”那块石头便编写了自己流落之乡，所经历的闺阁琐事，名为《石头记》，也就是《红楼梦》的全文。
在《红楼梦》第一回中，繁华的市井中出现一僧、一道，其实是两位来人间点悟世人的神仙，话说那一僧、一道为了了结“还泪”一案(神瑛侍者用甘露灌溉绛珠草，而绛珠草修成女体之后要还泪给神瑛侍者，因此引出了《红楼梦》中人物的因缘聚会，神瑛侍者下世投胎为贾宝玉，绛珠草投胎为林黛玉。)想要到人间度化几个能够修炼的凡人，做成一件功德。
滚滚红尘中，人们各自为生活奔波忙碌着，对他们所哼的歌儿只当是“疯话而已”。一天，他们碰到了一个叫做“甄士隐”的有缘人(有人将“甄士隐”解读为“真事隐”，真机不可明讲呀！)，甄士隐只听到“好了”、“好了”──道士走到跟前时，士隐听得十分清楚，道是：
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇十妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
这就是著名的《好了歌》，书中的甄士隐听了此歌后，忽然恍然大悟，对道士说“走罢！”将道士肩上的褡裢抢了过来背着，头也不回，同疯道人飘然而去。
古往今来，人们都向往过着神仙般的生活，丰衣足食、无忧无虑、荣华富贵，可是呢，人世间的得失是由因缘果报所决定的，因此不如意事十之八九。人们执着地追求着人间所谓的幸福，可是生命却是短暂又无常，什么才是永恒的呢？有多少人能够放下执着呢？又有多少人能够觉悟呢？《红楼梦》其实是在劝导人们要看破红尘，从迷中十警十醒。世上的东西都是不定的，得到了名、利也只是一时的，人终究一死，钱财再多也带不走，亲情虽好终须别离！唯有修炼能够得到永恒、得到真正的幸福。