子不语怪力乱神
【原文】
子不语怪力乱神。(《论语·述而第七》)
【研析】
孔子不谈怪、力、乱神，就是那些不正的、不善的、又超越于人能力的负的生命。 孔子赞颂的是正神，是高于人类的伟大的生命。
在《论语》、《中庸》、《礼记》等书中，记载了一些孔子对神的礼赞和祭祀神的做法。孔子讲“敬鬼神而远之”、“祭如在，祭神如神在”、“鬼神之为德，其盛矣乎”、“故至诚如神”、“质诸鬼神而无疑，知天也”、“非礼无以节事天地之神明也”、“十内十以治宗庙之礼，足以配天地之神明”、“明鬼神而敬事之”、“是以祭祀，昭有神明”、“故天子昭有神于天地之间，以示威于天下也”。孔子信神、敬神、祭神、颂神。神的盛德、境界、智慧，可以引领人们向善、升华、开启智慧，走向光明与美好，获得真正的幸福。
孔子不谈论的是“怪力乱神”，为什么？宇宙中有正神，也有乱神；有神力，也有怪力。这就是正负两种生命和力量的同时存在，相生相克在我们生存环境中的表现。孔子谈论正神，颂赞神的伟力，不屑那些怪异的力量和乱神。
魑魅、魍魉、鬼怪、妖魔、狐黄白柳，这些邪恶的生命一直在伤害人类，危害人的生命，十操十控人有不理十性十的行为、引十诱人堕十落、败坏，谈论它，就会招来邪恶，使人受到伤害。另外，孔子讲做人的准则是仁、义、礼、智、信，使十内十心始终保持中正平和而不偏邪，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，自然不会去谈论那些不好的东西。儒家重在个人修养，不断的提升自己，思贤自省，以追寻得道为最高目标，更不会把这些低灵邪恶作为谈资。不但不谈，而且不求、不供、不祭、不怕，首先在十内十心上就认清它们、排斥它们，这也是孔子在告诉人们对这些生命的态度与做法。
【延伸思考】
1、《西游记》中的妖魔鬼怪的十共十性十是什么？孙悟空为什么修成叫斗战胜佛？
2、生命有佛有魔，人既有佛十性十也有魔十性十，对照一下，看看自己的十内十心世界，去除魔十性十。
【思考引导】
1、这些魔的十共十性十就是魔十性十，凶恶、残忍、狡诈、欺骗、善变，阻碍和破坏唐僧去西天取经，给师徒制造麻烦，对佛祖安排的事捣乱、干扰，体现的生命特点就是恶。但是，在佛祖、菩萨面前，它们又什么都不是，就是在孙悟空正的力量和智慧面前也都被灭尽了。
孙悟空保护唐僧西天取经，面对各类妖魔，他从没有过畏惧、畏难，从没有过动摇、逃避，坚定的用智慧和各种法力，战胜无数邪恶生命。他无所求，不争功，肯于吃苦，心无二念，名、利、十色十、气都没动了他的心，他所做的每一件事都不是为自己，最后九九八十一难都走过来，完成观音菩萨交给他的使命，也完成了他的修炼过程，达到了佛的境界，基于他的使命与特点，被封为斗战胜佛。
【阅读资料】
正说法海和尚
中国古代民间传说《白蛇传》主要讲述了由白蛇十精十变的白十娘十子与青年许仙的恋十爱十婚姻故事。故事讲了清明时分，白十娘十子同其侍女小青在杭州西湖遇雨，许仙将伞借给她们，二人相识并定下姻缘。后来金山寺法海和尚见到了许仙，发现他身上有妖气，为证实白十娘十子乃非人类，法海让许仙在端午节那天让白十娘十子喝雄黄酒。白十娘十子现出蛇形，吓死了许仙。此后，白十娘十子与小青盗仙草救活了许仙，法海依旧阻止许仙与其见面，最终将白十娘十子镇于雷峰塔下。明末冯梦龙所编的《十警十世通言》中就有《白十娘十子永镇雷峰塔》的故事。
可以说，上述传说中的许仙、白十娘十子和法海都是家喻户晓的人物。在以此为蓝本而拍摄的当代电视剧中，许仙与白十娘十子的十爱十情被大加歌颂，而具有强大十法力、除妖降魔、拯救苍生的法海和尚却成为人们鞭挞的对象。事实上，唐和明清时期记叙的相关故事中，都强调了人十妖不可十共十居(妖魔不具备人十性十，它会吸取人十体的十精十髓，最后致人于死。与妖十共十居，身上就有妖气。)的十内十容，法海和尚所行之事是对的。只是到了近代，人们的思想变异了，公然为白蛇十精十张目，把害人的白蛇、青蛇当作正面人物来歌颂，法海和尚却被刻画成了妨碍他人十爱十情与幸福的反面人物了。
自古人、妖不可十共十居，这乃是天理。违背了天理，当然要受到惩罚。人在迷中，不知事情的原委，而作为得道高僧的法海，为拯救苍生，在劝诫已有千年修行的白蛇十精十未果后，终于将其镇于雷峰塔下，作为人的许仙也摆脱了厄运。
今天的我们是不是应该为法海和尚正名呢？与此相似的是，在《封神榜》中，通天教主的截教中收罗了大量的动物，但是由于他们没有心法的约束，不能真正按照“道”的要求行十事，结果整个截教被铲除了。在《白蛇传》中，法海也是这样认识的，妖就是不允许修炼(不讲人情)，这是宇宙的规则。