柳亚子《孤愤》原文+鉴赏——皮皮作文网

孤愤真防决地维，忍抬醒眼看群尸。美新已见扬雄颂，劝进还传阮籍词。岂有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘时!宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师。

【鉴赏】

从诗的内容看，似作于1915年。1912年，袁世凯在日本帝国主义的卵翼下，利用革命党和清王朝之间的矛盾，玩弄阴谋诡计，窃取了中华民国临时大总统的职位。1915年，袁世凯贿买其宪法顾问美国政客古德诺发表《共和与君主论》，公开污蔑中国人民知识水平太低，无研究政治之能力，鼓吹在中国实行君主制较共和制为宜。接着，袁世凯的日本顾问有贺长雄写了《共和宪法持久策》一书，胡说中国不适合于共和政体，必须集大权于袁世凯一身，国家才不会分裂。同时，袁世凯又授意杨度等组织“筹安会”，鼓吹复辟帝制。同年九月，在袁世凯的操纵下，“参议院” 召开国民大会，十月，导演了一出 “国体投票” 丑剧，一致“恭戴今大总统袁世凯”为皇帝。就这样，袁世凯沐猴而冠，居然做起皇帝来了。诗人就在这样的背景下，用诗歌的形式对袁世凯及其爪牙如 “筹安会”的跳梁小丑们进行了愤怒的谴责和无情的鞭笞，并表示了欲起而灭之的战斗渴望。

首联“孤愤真防决地维，忍抬醒眼看群尸”，诗人开门见山，用夸张的手法，借用远古传说，极写其愤慨之极，点明主题。“孤愤”，本《韩非子》篇名，指法术之士孤特无援，有经世之才而不见容于世的悲愤。这儿指对袁世凯及其爪牙们倒行逆施的复辟行径的愤慨。愤怒之极，有如远古神话中的共工氏怒而触不周山，致使天柱折，地维 (古人想象中拴系大地四角的大绳子)断绝一样。何以有这样大的愤慨呢? 因为简直不忍心睁眼去看那一群行尸走肉们的丑剧。这里，诗人怒发冲冠、热血沸腾、激情喷发的自我形象极成功地展现出来，这是时刻关心国家大事，无限热爱祖国民族，不忍群魔乱舞蹂躏祖国的革命战士的形象。

“美新已见扬雄颂，劝进还传阮籍词。”“群尸”究竟干了些什么罪恶勾当呢?何以引起诗人这样大的愤慨呢?原来袁世凯在仿效西汉大奸臣王莽的篡权行径，其虚伪赛过三国时的司马昭。“筹安会”的小人们有如扬雄一样的卑鄙，更像阮籍一样的猖狂。“新”是王莽篡权时的国号，“美新”，赞美“新”朝，取悦王莽。当时扬雄上《剧秦美新》文 (见《文选》卷四十八)，竭尽阿谀逢迎之能事。司马昭挟持魏元帝，被封为相国、晋公，加九锡，假装不受，司空郑冲率群臣劝进，其劝进词为阮籍所作 (见《晋书·阮籍传》)。1915年8月，“筹安会”通电各省，鼓吹改行君主制，袁世凯在各地的爪牙纷纷响应，并派代表进京请愿，“筹安会”为代草请愿书。随后，由梁士诒发起，于9月19日在京成立“全国请愿联合会”，要求袁世凯称帝。颔联二句即指此事。联中“已”“还” 二字极妙，表明袁世凯及其爪牙们一而再、再而三地导演丑剧。“一之为甚，其可再乎?”其愤慨之情，鄙夷之意，简直无以复加了。“岂有沐猴能作帝，居然腐鼠亦乘时!”写到这里，诗人的愤慨已达高潮，对这伙丧心病狂、倒行逆施的蝥贼不得不严加痛斥，不骂不足以解恨。“沐猴”，用《史记·项羽本纪》故事，项羽灭秦后不都关中，要富贵归故乡，被时人骂为 “沐猴而冠”，终不能成事。“腐鼠”，这儿指代得腐鼠以为美味还怕别人夺去的鸱 (猫头鹰)，以喻袁氏伪朝丑类，用 《庄子·秋水篇》的典故。袁世凯是什么东西?无非沐猴而冠而已，却逆潮流而动，居然称帝! 袁世凯及其爪牙们有如贪食腐鼠的猫头鹰一类的怪物，玩弄鬼蜮伎俩，居然能乘时得势! 这是何等怪人怪事，谁能料到呢! 这里，诗人的满腔愤慨，对袁氏伪朝的蔑视痛斥，对历史颠倒的惊讶感愤，都通过“岂有”“居然”两个虚词作了充分表达，语气声口，有如耳闻目睹。

“宵来忽作亡秦梦，北伐声中起誓师。”尾联出人意料，大有山从天外飞来之势，突兀之极，遒劲之极。“宵来”，夜来也。白天忧时感愤，晚上夜不能寂，偶一睡着，梦中也在继续白天的激愤之情。如果说颈联愤慨已达高潮，那么尾联乃其余势也。对袁世凯这伙祸国殃民的蠹虫，怎么办?只有起而灭之!“楚虽三户，亡秦必楚!”袁世凯之倒行逆施，暴虐不仁，无异于秦始皇、秦二世。诗人作为楚人，又是反清反袁的志士仁人，责无旁贷地要挥师北伐。看吧，那千军万马已整装待进，诗人昂首阔步登上点将台，慷慨激昂地展读讨袁檄文，台上台下，金鼓齐鸣，呼声震动，大有排山倒海之势，雷霆万钧之力。诗人是何等兴奋啊!尾联以梦作结，荡开一笔，奇峰突起，看似另辟新境，实为全诗有机组成部分。如说前三联是因，那么尾联则是果，是感情暴发的必然之果，这对深化主题，照应首联，完善诗人自我形象，起到了锦上添花的作用。

此诗的最大成就，在于通过用典、对比和比喻，不仅揭露了袁世凯及其走狗的丑恶面目，而且塑造了一个忧国忧民、愤世嫉俗，决心拯国救民的爱国战士自我形象。这一自我形象，实为大批反袁斗争中的爱国志士及革命党人的缩影。本诗几乎句句用典，贴切自然，并不生涩隐晦，没有掉书袋和堆砌之感。首联言愤怒，颔联言愤怒之因，颈联通过痛斥将愤怒推向高潮，尾联将愤怒借梦化作实际行动，都是通过一系列贴切自然的典故来表达的。由于大量用典，使诗的内涵格外丰富。诗中对比和比喻也很突出。对比中有正比，也有反比。扬雄与阮籍，均为媚上的文人，以比“筹安会”一流谄谀者;沐猴与喜腐鼠的猫头鹰，喻袁世凯及其爪牙，这均为正比。诗中高洁爱国的诗人自我形象与袁世凯一流的卑鄙无耻的反动行径，形成鲜明的反比。通过对比，丑恶者更丑恶，美善者更美善。泾渭分明，判若天渊，具有很强的战斗力。