高士嵇康和《广陵散》·原文·刘湘如
他生活在一个荒诞的年代。因为荒诞，他看不惯社会的一切。他认为皇权是盗取的，官场是肮脏的，士大夫是男盗女娼，甚至那些冠冕堂皇成群结队的儒生文人们，也是附庸风雅腹内空空分文不值的。
他平生最不愿意的事是做官，除了不知道做官，他几乎什么都知道。他喜欢什么呢？他喜欢让自己躲在山林里读书、著述、研学，准确地说那里是一片竹林，他常常和趣味相投的朋友们躲在林子里，一躲就是几天、十几天甚至几个月，他们高谈阔论，把酒言欢，各抒己见，议论天下，畅快淋漓。上至天文地理，下至民间万事，几乎无所不及。
说狂也狂，说雅也雅，说俗也俗，狂到能藐视一切，雅到能吟风弄月，俗到能与村妇顽童共语。
难道只是舞文弄墨吃酒闲谈？靠什么生活？
他是士大夫后代，祖上的积蓄肯定是有的。但他不靠这个。他似乎什么都能做，但他什么都不做。具体说，他只做喜欢做的。
他其实喜欢打铁，他其实就是个铁匠，且是个很不错的铁匠。他看到民间老铁匠把铁器打得像艺术品，十分喜欢，于是就让自己以打铁为生。
一天，浩浩荡荡来了一大群人，打着皇家的仪仗，车队的威风扬起尘土，领头一人骑着枣红色宝马，一袭紫色蟒袍，威严又奢华，径直来到铁匠铺前，说是带来了皇帝的圣旨。朝廷要重用他，点名要他接旨。
他慢腾腾放下自己手中的大铁锤，抹了一把汗说，你们要找的人早不在这里了，他两年前不辞而别，周游天下去了，我是这里的村民，我接管了他的铁匠铺子。
来人不认识他，看他敞胸露背的粗俗样子，果然就是个村夫农人，只得摇头叹气回去了。
知他者，顽固地认为他几近于神人，有人称他为隐士、高士，视他为不为世人所知的人，不与世俗为伍的人。
荒诞的年代造就了荒诞的事件。一切都定格在那个荒诞的秋天。
那个黄昏，古都洛阳笼罩在夕阳的返照中。街口墙壁上可见几张森严的布告，无精打采的城民们探头观看：“某者，因言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜客。宜因病除之，以谆风俗……”人们叹息：“此人非汤武而薄周孔，稀世俊才，落此下场，实在不解……”
“咏诗言志就是‘非毁典谟’吗？”“述思辩理就是‘言论放荡’吗？”
秋日的洛阳东市菜市口上人山人海。男女老幼，静静地伫立，轻声议论。三千太学生蜂拥而来，嚎啕声惊天动地。在阴沉沉的天幕底下，他蓬髻宽带，若无其事地在刑场上踱步，还悠然哼着轻松的小调。落落大方、无所畏惧而又洒然超脱的精神状态，于无声中，显示他的孤傲和对死亡的轻蔑……
几只寥落的孤雁向遥远的天际飞去，叫声凄凉。已到晚上，天庭边挂着几颗冰凉的星星，他顾视月影，万念回旋，仿佛听见了遥远的大地上有无边无际的生命再现的声音……猛然间，一支古老的琴曲向他的耳际轻轻飘来。他像是想起了什么，突然回转头来，对身旁的人说道：“请将我的古琴拿来。当此一抚，死亦足矣……”
明白他的心意者，送上古琴……
他怀抱古琴，默默无语。久久地抚摸着琴头雕饰，一边轻吟起他偶成的歌词：
世披縻兮，时不我予。
时不予兮，音已难逝。
惜日短兮，愁子如夜。
玄景远兮，仰观南雁。
清风摇兮，微日将西。
……
木讷的人们，可曾听见无边无际的天籁之声在为他伴奏吗？
他枯瘦的手指在琴上揉动，冷人心弦的清音在指间缓缓震颤。仿佛从漫漫天际飘下软软的冰花，刑场上顿时笼上一层异样的苍白。除了琴音的述说，别的好像什么也没有了。那徐徐琴音时而舒缓，时而急促，娓娓的长音如泣如诉、如琢如磨，像无风的湖面上漂去根根枯草，像散漫的月夜里行者的低吟。
空气凝固了，人们的心灵凝固了。场上只剩下一片空谷般的寂静。许久许久，人群中突然爆发出异口同声的惊呼。
“神曲！神曲！神曲………”
他哽咽般的诉述和着余音，飞过秋日的黑暗，把漫长思绪扯向他生命的往昔。他恍惚而孤独地走回到那座古邑的小道上……
安徽濉溪县临浼集，一片沉积的荒凉，这里因濒临涣水而名。那是一个静谧的夜晚，他独坐一片古亭之中，皎皎夜月透过松林，把团团月影投在足下。想到混沌尘埃，祸福难测，他只思采药炼丹，保持悟性，效老庄之道，从黄老经业……
蓦然之间，有人走到跟前。原是一位老者。老者微笑不语，自在一方石上坐下，慢捋长髯说：“老身今日此来，为的是与汝说音论情……今用均之情，而发万殊之身，故称声无哀乐……”老人仅几句话，顷刻拨动他年轻的心。月光下，老者怀抱古琴，端坐如钟，长袍曳地，睿目高挑，不知不觉，已经是子夜时分。老者忽道：“老朽今日为你弹上一曲………”说罢引琴而歌。那缥缈的音诗带着哀婉的调子，如山涧细流，一阵阵活泛起来……他听得入了迷，在他身边，月华失去了皎色，夜鸟消逝了咽啾，连微微山风也屏声宁息了。半晌，他激动地顿首而拜曰：“先生所奏之曲，精妙绝伦，世之罕见，真乃仙人之乐也……不知这是什么曲子？”
老者沉默片刻，讲起一段往事——
春秋韩国，有一位手艺很高的铁匠。由于他铸剑闻名，王要他三天成剑，以供杀人取乐。三天过去，宝剑没有铸成，韩哀侯便把这位铁匠杀死了。铁匠的妻子腹中有一个孩子，他就是聂政。聂政结婚后，母亲把真相告诉他。聂政立誓为父报仇。
为了能够接近韩王，聂政在泰山上跟一位道士学琴，很快就弹得一手好琴。他每天除了学琴外，还在夜里用漆涂抹全身和脸，还用吞食木炭改变形象，改变说话的声音。为了未测之举不牵累亲人，他和所有家人断绝音信。七年后，他辞别道士下山，半路遇见妻子。妻若有所悟，大哭：“我刚才见到先生一笑，您的牙齿真像我的聂政呀！如今不知他是死是活！”他极力抑制自己，返回，用石头把全部牙齿敲落……日后，韩国出现一位又黑又丑的弹琴艺人。他的特别琴声吸引了许许多多人，喜欢听琴作乐的韩王立即派人把他召进宫中。他来到戒备森严的宫殿，悠扬的琴声让韩王和大臣们如醉如痴。只在刹那间，他迅速抽出藏在琴腹里的利刀，猛扑上去抓住韩王，一刀杀死。聂政的名字从此在民间传颂，根据他生前弹奏的曲子，还整理编写出了这首琴曲……
这段古琴曲的来历实在太长太长，长得无法备述。也弄不清那位传说中的老者到底是谁，来历如何。但历史因为刑场和刺杀这两个极致场景中的琴声，沉淀下这首被称作神曲的音乐。
它叫《广陵散》。在刑场上留下此曲使之一直传到今天者，“竹林七贤”代表人物嵇康是也。
淮北石弓山下的“嵇康墓”，“嵇山夜月”笼罩下绿柳抱拥的“嵇康亭”——当你面对它们时，魏晋时代的哀鸣和愤怒，穿越到你耳中，却化成一曲弹唱的《广陵散》。你知道那不死的魂魄，精神的暗码，全隐藏在了音符里。