李白《郢门秋怀》赏析——皮皮作文网

郢门秋怀

李白 〔唐代〕

郢门一为客，巴月三成弦。朔风正摇落，行子愁归旋。

杳杳山外日，茫茫江上天。人迷洞庭水，雁度潇湘烟。

清旷谐宿好，缁磷及此年。百龄何荡漾，万化相推迁。

空谒苍梧帝，徒寻溟海仙。已闻蓬海浅，岂见三桃圆。

倚剑增浩叹，扪襟还自怜。终当游五湖，濯足沧浪泉。

译文

一旦来到郢门作客，巴蜀明月已多次易弦。

朔风凛冽，正摇落万千木叶；远行游子，正愁苦何时归家凯旋。

山外的落日，渺茫幽远；江上的天空，苍茫广阔。

人们总是会迷恋洞庭之水；大雁总是要飞度潇湘浩瀚烟波。

此处清幽空旷，适合修真养性；操守不坚，才会变成现在这样。

人生百龄，何其荡漾；自然万化，相互推迁。

空自拜谒，苍梧舜帝；徒劳空寻，溟海仙人。

已经听闻，蓬莱海水变浅；岂能见到，王母仙桃多次变圆？

倚着长剑，平增浩然长叹；扪着衣襟，只能自顾自怜。

终究应当，游遍五湖四海；用沧浪泉水，濯洗足污，保持高洁之志。

注释

郢门，即荆门也。唐时为峡州夷陵郡，其地临江，有山曰荆门，上合下开，有若门象。故当时文士概称其地曰荆门，或又谓之郢门。西通巫、巴，东接云梦，历代常为重镇。

吴均诗：“别离未几日，高月三成弦。”

《楚辞·九辩》：“萧瑟兮草木摇落而变衰。”

刘向《九叹》：“日杳杳以西颓。”

《后汉书》：仲长统欲卜居清旷，以乐其志。

梁昭明太子《陶靖节集序》：“处百龄之内，居一世之中。”

《庄子》：“若人之形，万化而未始有极也。”

《神仙传》：麻姑云：“向到蓬菜，水又浅于往日。”

江淹诗：“倚剑临八荒。”

宋之问诗：“扪心空自怜。”

赏析

这是唐代诗人李白的一首述怀诗。

其写作背景已不可考。有人说是李白流放夜郎时所作；有人说是李白年轻时候，拜见荆州刺史韩朝宗后，因不得举荐而作；有人说是李白刚刚出川到达荆州因思乡而作。

值得一提的是，此诗共二十句，除了尾联两句，其余都是对仗，所以这是一首入律的诗歌。

李白在诗中抒发了对家乡的思念，对隐居的向往之情，也蕴含了对时光易逝，人生如白驹过隙的慨叹，情感基调比较悲凉。

一旦来到郢门作客，巴蜀明月已多次易弦。这是说“郢门为客”。一个“三”字，说明“郢门为客”时间之久。此句化用南北朝吴均诗句“别离未几日，高月三成弦”之诗境。

朔风凛冽，正摇落万千木叶；远行游子，正愁苦何时归家凯旋。这是说“行子愁归”。一个“愁”字，可作全诗诗眼，亦奠定了全诗感情基调。

山外的落日，渺茫幽远；江上的天空，苍茫广阔。这是说“郢门之势”。一出巴蜀，天地就开阔许多。其诗句“山随平野尽，江入大荒流”，同样说得都是“郢门之势”。

人们总是会迷恋洞庭之水；大雁总是要飞度潇湘浩瀚烟波。这是说“故乡之思”。其诗句“仍怜故乡水，万里送行舟”，说得正是“人迷洞庭水”之诗境。“雁度”为客，实则写诗人为客；“人迷”恋家，实则写诗人恋家。

此处清幽空旷，适合修真养性；操守不坚，才会变成现在这样。这是说“操守不坚”。此处既化用了《后汉书》“卜居清旷，以乐其志”之意，又化用了南北朝谢灵运诗句“缁磷谢清旷”，只是将谢句一拆为二。

人生百龄，何其荡漾；自然万化，相互推迁。这是说“人生多变”。在“荡漾”“推迁”之中，人生就这样匆匆而过，何其短暂。

空自拜谒，苍梧舜帝；徒劳空寻，溟海仙人。这是说“学道不专”。此处再次化用了吴均诗，“欲谒苍梧帝，过问沅湘姬”之诗境。一个“空”字，一个“徒”字，道出了诗人内心“报国无门”的苦闷。

已经听闻，蓬莱海水变浅；岂能见到，王母仙桃多次变圆？这是说“沧海桑田”。神话传说，王母种桃，三千年一结子。仙桃多次变圆，可见万年光阴，谁能永在？“天上一日，人间千年。”人世间的沧海桑田，物是人非，终究让诗人留下了无穷无尽的感叹。

倚着长剑，平增浩然长叹；扪着衣襟，只能自顾自怜。这是说“怀才不遇”。诗人一辈子都在追寻梦想，到头来还是竹篮打水一场空，只能顾影自怜，空自悲伤。前句化用了南北朝江淹诗句“倚剑临八荒”之诗境，后句化用了初唐宋之问诗句“扪心空自怜”之诗境。

终究应当，游遍五湖四海；用沧浪泉水，濯洗足污，保持高洁之志。这是说“志不求易”。至此，仿佛看见诗仙李白吟唱着“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游……”向我们走来。

人生苦短，贵在“适志”而已。当人生陷入困顿之中，不妨“适志”以安人，宽心日月长。