落境以谈风雅，叹曰人间词话——皮皮作文网

 “社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。”

掩书而思，心绪难平，于脑海中浮现的，竟是这么一句既无华辞也无古韵的词句。

许是这句话的朴实和辛辣符合了当今的现状，又也许仅仅因为我文学造诣不深只能堪堪读懂这直白的批判——这话着实令我灵魂震颤。

王国维先生的这份著作不仅提出了极富盛名的“境界说”，更是包含了先生的文学、美学乃至哲学的修为。我才疏学浅，不敢妄议，仅仅有几分观后之感、欲说之言，抒发一二，但请包容。

先生独创了境界之说，以情感的真切、落笔的“不隔”来评判古今词人的得失。他似乎极理性，前篇还认为东坡未体会陆游词句之凄婉，“东坡赏其后二语，犹为皮相。”后篇却又激赏他功力深厚，“东坡《水龙吟》咏杨花，和均而似元唱。章质夫词，原唱而似和均。才之不可强也如是！”似乎只是一位冷静的旁观者，对事不对人；又似乎极感性，极力批判姜夔姜白石，不仅因为其诗赋不符合先生的审美，更因在晚清词坛，姜夔也是风会所钟的人物。先生撰述词话的目的在于纠正近代词坛的弊端。正是因为王国维先生这种矛盾又统一，辩证又肆意的风格骨血，才让他足够敢说、足够敢写，敢用锐词品论千古名家，也敢用生命和半池涟漪寄托一生愁思与才华。

先读人，再入文。境界之说，古往今来，文人墨客各有理解，众说纷纭。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”此第三境也。

于我之浅薄思想，认为第一境界在于远望之沉思，是少年的立志、少女的柔情，有着高远而虚浮的意境。如同刚下山的侠客，有着天真的思维，似乎只要想着锄强扶弱，便能换得海晏河清。他还没有遭遇险恶，手中的剑也只是花架子，有格调而无实情，

第二境界便是已经遇见了人间纷乱，世间的“习惯”与红尘的泥泞妄图阻碍他的脚步。先生评周邦彦词无深远之致，“创调之才多，创意之才少。”这一类词，似乎有了入世的苦楚，有了对人生家国的哀叹，有了悲吟，却又失了最初的善，不可自拔，只余憔悴。

而第三境界，则为超然之境，是历经繁华后的纯良，是阅览千书后的原创。是最优雅的理想家，也是最通透的写实家。用有我之境观人世，以无我之境笑时间。喜怒哀乐为境界，难分优劣为境界。是未被社会之习惯杀死的善人，是未被文学之习惯杀死的天才。

第三境因为鲜有人达而弥足珍贵，而又因为其珍贵而人人心驰神往。然而却有更多的人连第一境界都难以企及，浑浑噩噩，忙忙碌碌，一生未见晨光，还以为世间本就黑暗。

于人间观词话，又因读懂了词话，才渐渐读懂了人间。