顾宗泰《游焦山记》原文,赏析——皮皮作文网

顾宗泰:游焦山记

顾宗泰

京口三山以焦山为特秀，山之隐者乎!壮不北固，丽不金鳌。一峰横江，浮玉耸翠，若有瞰左右而寄傲者。以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜。

余自金山放舟，距山十五里，乘风驾帆，雪浪层叠。远望山色，如黛螺之隐现水中，而不可即也。及抵山，则环峰竹木，萦烟缭云，佛舍精蓝，夤缘曲折，不露山骨，而若忘其为山。

始自东麓而西，过枯木堂，访所为古鼎者，狞然伏地，指不敢扪，雷回云纭，龙翔夔跃，制何古也!至焦隐士祠，祠在瘗鹤岩下。华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎!西行而上，石磴纡曲。经三诏洞，升观音罗汉诸岩，丛木苍郁，路逼仄矣。峰回境转，憩吸江亭，造双峰阁，此山之颠也。倚天而望，大江趋海，浴日浮天;北固、金鳌，指顾而得。吴楚之山川，英雄之割据，有怀古浩然而尘襟顿豁者。昔人孤踪幽抱，归隐兹山，其有所寄于斯欤?夫汉未鼎沸，时事滔滔，独焦孝然脱然身世，三诏不出，至今为山灵增色，山故名谯山，又名樵山，今易名焦山。

呜呼!山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣!至山中青玉坞、碧桃湾诸胜，春时听莺最幽处也。其山之余支，东出分峙于鲸波淼渺中者，为海门山，亦名松寥，夷山。孟浩然诗所云：“夷山对海滨”是也。未及游，故不详记。

【赏析】

顾宗泰的游记散文，善于抓住所描写事物的特点。镇江的三座山，焦山的壮丽比不上北固山、金鳌山(即金山)，然而以特秀见长。本文不仅写出了焦山特秀的外貌，更突出了它特秀的神骨，所以开头直接点明焦山是“山之隐者”。这不是一般的比喻，自古只听说过人有隐士，未闻山也有隐者。士以山隐，山以隐重，二者有不可解之缘。原来作者是借人写山，依山写人，有一箭双雕之巧，故而文中所写“山之隐者”乃是全篇的文眼。

描绘这座隐者，笔法有两大特色：一是描写的角度变化多端。有远望：从距山十五里放舟写起，山色如黛螺隐现水中，与江水雪浪层叠形成鲜明的色彩对比，动静相形。这又与下面“倚天而望， 江趋海，浴日浮天，北固金鳌，指顾而得、遥相呼应，可是二者又有区别。前文的远望，是从低处望，是山外望山;后文的远望，是从高处望，是山中望外。有近观：环峰的竹木，萦绕的烟云，佛寺禅院，夤缘曲折，给山披上了盛装，不露山骨，叫人忘记这是山。有详察：枯木堂中古鼎的花纹，“雷回云纭，龙翔夔跃。”游历的方向，先自东而西，写了枯木堂、焦隐士祠。后自下而上，经过三诏洞，登上观音罗汉诸岩，在吸江亭上小憩一会，到双峰阁，到了山顶。从高低内外描绘出焦山的灵秀和气势。二是叙述的安排错落有致。先看夹叙夹议：如开头写到焦山”以隐士隐之，山以隐重，而山可为隐士所隐，即谓山之隐者亦宜”，这是作者的观点，贯穿全文的线索。写到枯木堂中古鼎，一句慨叹：“制何古也!”写到焦隐士祠，发出议论说：“华阳之逸与孝然之隐，有后先辉映者乎!”前者指南朝的陶弘景，自号华阳真逸，隐于茅山;后者指汉末的焦光，字孝然，隐于焦山。作者认为他俩都是高尚的隐者，能与之相辉映的实在不多了。写到焦山历代之隐者，又说：“其有所寄于斯欤?”这是揣测古人的心志。“呜呼! 山以隐士隐，而山直欲寄傲于三山间矣，是亦山之幸矣!”这是直抒自己的情怀。再看纵横捭合，贯古历今。作者写焦山的秀美，从空间上看，是通过自己的所见，由外入内，又由内到外来描述的;从时间角度看，除抒发自己的所感外，着笔的重点在焦山的得名上。从枯木堂的古鼎，到结尾引孟浩然的诗，都弥漫一股怀古的气息。把焦山的历史与眼前的景物联系起来，情景交融，相映生辉。

这篇短文，用了十二个“隐”字。“山色如黛螺隐现水中”，“不露山骨而若忘其为山”，这是外形之隐。焦山多古迹，以隐士得名，这是神骨之隐，以“隐”写焦山，以山托隐情，作者的立意正在这里。